古代皇帝的庙号是根据什么定的

古代皇帝的庙号是根据什么定的

1.庙号一般认为起源于商朝，隋代以前不是所有的皇帝都有庙号，除了秦朝外其他各朝均有谥号，唐代以后帝后始有尊号，如《旧唐书·则天皇后纪》：“五月，皇太后加尊号曰 圣母神皇帝 ”。

魏晋南北朝以前各朝对于庙号的控制非常严格，尤其是附祧之后，只对于国家有大贡献之帝王上庙号。秦始皇为了避免“子议父、臣议君”的状况出现，故而取消庙号和谥号。
南北朝之后由于谥号泛滥，庙号逐渐成为评价皇帝的标准。
2.一般来说原则是祖有功宗有德，最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”，如太祖汤、太宗太甲；功高者曰“高”，如高祖王亥、高宗武丁；世代祭祀曰“世”，如世祖盘庚、世宗且甲；中兴者曰“中”，中宗且乙。周朝各主只有谥号没有庙号。
西汉的庙号非常严格，只有太祖高皇帝刘邦、太宗文皇帝刘恒、世宗武皇帝刘彻、中宗宣皇帝刘询四人有庙号，元帝刘奭、成帝刘骜的庙号在东汉被废除。到了东汉也只有世祖光武皇帝刘秀、显宗明皇帝刘庄、肃宗章皇帝刘炟三人，和帝刘肇、桓帝刘志等人的庙号在汉献帝时被取消。
魏晋以后，庙号开始泛滥，除却部分亡国之君一般君主皆有庙号。
3.庙号只有“祖”、“宗”两大类。
（1）“祖”一般只用于开国君主或部分于国家有无上贡献之君。
太祖、高祖。始于刘邦，太祖为汉景帝所上，这两个庙号一般为开国皇帝所有。如唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋等。
圣祖。一般这个用来追封圣德祖先，也有例外中原王朝只有康熙帝玄烨用此庙号，原因在于雍正觉得他对于清朝“名为守成，实同开创”，所以为圣祖。
烈祖。多用给开创基业的帝王，如烈祖刘备、南唐烈祖李升（五代前三的皇帝）、魏烈祖曹睿。不过曹睿比较诡异，他是唯一一个在死前就给自己确定了庙号的皇帝，大概是怕百年之后史书记上一笔。
世祖。一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人物的特定庙号，不是王朝建立者。如魏世祖曹丕（太祖是曹操）、晋世祖司马炎（太祖是司马懿）、元世祖忽必烈（太祖是铁木真）等。清世祖福临因入主中原、汉世祖刘秀因延续汉国祚而来。
成祖。只有朱棣一人，他本来的庙号是太宗，但是在嘉靖大礼仪之争里，由于明世宗朱厚璁要追封亲生父亲兴献王为帝，进行附庙，但是依据昭穆制度需要移出一位皇帝安置在偏殿，由于朱棣位次太祖，只有将其升祖方可保留。
（2）“宗”，除却“祖”之外的庙号，这个非常多。
太宗。仅次于太祖、高祖的庙号，基本上都是王朝的发展者、奠基人、佼佼者，如汉太宗刘恒、唐太宗李世民、宋太宗赵匡义、辽太宗耶律德光、清太宗皇太极等等。
世宗。从本质上讲是指继承帝位的血统发生变化。如汉世宗刘彻，他本来不能继承帝位，是因为前太子刘荣被废方得即位，相应的还有明世宗朱厚璁，他是旁枝因堂兄武宗无子才能即位。唐朝需要避讳李世民的字所以没有世宗，宋朝承袭唐制也没有世宗，但是宋英宗作为商王后代血统不再是真宗一门应当是世宗。清世宗胤禛因为非嫡非长，在传统道法上不应继承帝位。
高宗。比较出名的是唐高宗李治、宋高宗赵构、清高宗弘历。一般是王朝由盛转衰的制造者。赵构南渡后本来有望中兴宋朝但是他偏安江南，乾隆则是使康乾盛世转为衰弱。李治比较例外，按理说应该是世宗。
仁宗。一般是王朝行政较宽、较有作为的守成之君。如宋仁宗赵祯、明仁宗朱高炽、元仁宗爱育黎拔力八达、清仁宗嘉庆。宋仁宗是有名的仁君，驾崩时连辽道宗耶律洪基（萧峰的结拜大哥）都非常悲痛。
显宗。美谥，正儿八经的只有汉显宗刘庄一人，即汉明帝，是两汉贤德君主。
中宗。顾名思义，中兴之主，但是配得上中兴的只有汉中宗刘询（汉宣帝），成功的扭转了汉武帝末年以来的国家衰退。自唐中宗李显之后各朝再无中宗，原因在于中宗李显太过窝囊，这样的庙号已成为庸主昏君的代表，后世不敢再用。
宣宗。一般来说都是王朝有小治的君主。如明宣宗朱瞻基（仁宣之治）、唐宣宗李忱（大中之治），不过也有比较差的清宣宗旻宁（道光）、金宣宗完颜询。
孝宗。一般是有仁德美誉、较有作为的君主。最出名的是明孝宗朱祐樘，命途多舛，即位后励精图治，开创“弘治中兴”，并且没有追究早年迫害他的万贵妃一家，一夫一妻，可谓完美皇帝。还有宋孝宗赵昚，视养父高宗为生父，是南宋最有作为的皇帝。
文宗、德宗，大多有内乱，政局不安。如唐文宗李昂，在位期间宦官当权、形同傀儡，清文宗奕詝（即咸丰），多国入侵，腐败无能。唐德宗李适，藩镇多次攻入长安，仓皇出逃，清德宗载湉（光绪），清朝已日薄西山，八国入侵，最后图变失败丧命。
英宗、穆宗。大多君主短命、多事。如宋英宗仅在位四年、元英宗虽颇有作为但在南坡之变中丧命只在位三年、明英宗在土木堡之变中被俘，国家一度危亡。唐穆宗李恒贪图享只在位五年、明穆宗朱载垕只在位六年、清穆宗载淳（同治）十九岁丧命。
宪宗。一般是王朝中手腕刚硬的有为君主。如唐宪宗李纯锐意削藩，解决藩镇问题，史称“元和中兴”，元宪宗蒙哥，大理宪宗段正严（段誉），都是各朝有作为的皇帝。
武宗。尚武君主。如唐武宗李炎有会昌中兴，铁腕灭佛，元武宗海山即位前长年领兵镇守塞外，明武宗朱厚照曾经亲自上阵对敌瓦剌。
其他庙号还有很多，睿宗、道宗、真宗、代宗等等，庙号没有固定标准，相对来说大部分都是切合皇帝个人政绩，当然也有美化的。本质上讲庙号和谥号同根同源，从字面意思就可判断大部分庙号的好坏，很多庙号是由于起始皇帝的作为而改变了原本意思。

庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意：太组、高祖开国立业；太宗、圣祖发扬光大；世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆乃明君贤主；世祖是中兴之主；哲宗、兴宗、成宗是守成之君；宪宗、宣宗功业不足、有功有过；宁宗过于懦弱；德宗遭遇动乱被迫逃亡；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚；文宗文弱无能；武宗偏好武力；度宗、定宗仅是过渡君主，影响不大；穆宗、光宗在位时间短且作为少；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。

死后追尊的！！
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。