中国从魏晋以来，统治者“以孝冶天下”的原因是什么？

孝顺一直都是中国最传统的观念，不孝为10恶之首。

三字经里面道：首孝悌，次见闻。一个人想要有学问有涵养首先要孝顺。孝顺也是当时文化水平普片较低的平民所能理解所能认同的。所以用孝治天下算的上时一个合理的理论吧。

中国从春秋战国以后一直就开始以儒家思想为主导。人们深受儒家思想的影响。

不知道楼主见识过神龛没，就是放在家族祠堂里的 ，而家里则是供在堂屋里的那个牌匾，上面刻着的就是：“天地君亲师”天地就是神灵之类的；君就是皇帝了；亲指的就是双亲；师就是师傅。增广里说：不孝有三。。。。三字经说：香九龄，能温席，孝于亲，所当执；从这些我们不难看出（其实现在也是一样）人们把不孝当做最无耻的，最鄙视这样的做法！不孝会被千夫所指，遗臭万年。很少人会冒天下之大不为的。

所以以治天下，看的出统治者很是有头脑。其实，这以后的统治者多多少少都还是沿用这一方式，只是主次不一而已。

鲁迅先生曾言：“（魏晋）为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅位，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下”（《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》，人民文学出版社1973年版，第93页）。

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《北齐书·儒林传序》云：“虽庠序之制有所未遑，而儒雅之道遽形心虑。”观以上搜罗举到的名字，可证其一二。陈寅恪先生在谈到六朝人名字中的“之”、“道”、“灵”字时，认为是“从其信仰以命名也”（《天师道与滨海地域之关系》，见《陈寅恪集·金明馆丛稿初编》，三联书店2001年版，第9页）。若以此说观之，则魏晋南北朝人以“孝”字入名取字较之“之”、“道”等远为普遍，可见孝德广泛积淀在当时人民大众的社会心理、社会意识及潜意识之中，这便是人名中蕴含的伦理道德意味。

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从一定意义上说，中国文化是一种伦理文化。植根于宗法社会基础上的伦理道德，强烈而持久地左右着人们的社会心理。以维系社会成员血缘纽带为职志的伦理观念及其理论形态，构成中国文化意识形态系统的核心。中国文化的这一特点，在姓名中有充分体现。

“孝”是中华民族的传统美德。“孝”字最早见于3000多年前的殷商甲骨卜辞，甲骨文“孝”字像孩子扶持老人之形，描绘的正是人类的自然亲情。《尔雅·释训》曰：“善父母为孝”。东汉许慎《说文解字》对“孝”字作了生动而准确的解释：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”所谓善事父母，是指物质奉养和精神奉养两个方面。孝的这些文化内涵，通过各种思想或物质的形式展示出来，魏晋南北朝时期的人名就强烈地表现出人们对孝德的推崇。