什么是修行？

什么是修行？

什么是修行？
现在很多人都在学习打坐，都想修行，有些是为了身体健康来打坐，还有的是因为社会工作压力太大，想通过练习打坐来静静心的，还有些是为了能够有超能力、特异功能之类的观念来打坐，想得神通的，还有些是不知为何来打坐，只是听说打打坐不错，比较好，就来了，凡此种种，不能说这些都不对，只是从修行上来说呢，这都不是真正的修行，那么什么是真正的修行呢，那就是为了悟道、证道来修，以此为目的修行才是真正的修行。
有了目的就有了方向，就像是漂泊在大海中的一艘船只，如果没有方向的话，只会四处游荡，不知飘向何方，如果有了方向，无论这个目标有多么的遥远，只要有了方向，奔着这个既定方向行驶，总有到达的那一天，我们修行也是这样，有了目标，奔着目标前行，总有抵达彼岸的那一天，那么即然以证道为目标，就要先要见道，知道“道”是什么，“道”在哪，才好去一步一步的去前行，见了道才能来修道，进而证道，“不悟本心，修法无益，悟后起修，方为真修”，这些都是说修道之初首先要明道的重要性。
什么是道？
什么是“道”？这个问题也是三藏十二部，以及古来大德宗师谈论最多的话题，这个道也即是佛，也即是涅盘，菩提，智慧，心，本体，等很多的说法，都指的是这个最上层的那个东西，也叫第一义谛，本无名称，这些所说的名称只是个代号而已，什么是佛呢？六祖坛经说的明白，本性是佛，离性无别佛，即心即道，即心即佛，心外无法。此心即法。法外无心。心自无心。亦无无心者。将心无心。心却成有。默契而已，道无方所，无形象，无有头尾，世人妙性本空，无有一法可得。
如何修道？
既然是无有一法可得，那么如何起修呢？金刚经上说，应无所住而生其心，坛经以无念为宗，无相为体，无住为本。若见一切法心不染着，是为无念，用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。简单的说呢就是两个字“放下”。这就是我们修一切法的最高指导原则。
世人恰恰就是放不下。为道日损，损之又损，以至于无，损的是什么，损的就是那个我执，坚固的妄想，一切的烦恼妄想都根源于有个“我”，无论是钱财功名富贵，乃至对生命的渴望都是为了这个‘我’，所以修行之初要去除我执，把这个修行道路上最大的障碍破除，这才是修行的用力点，坐上坐下都要以此为首要目的，都要在此指导下行事，在做事的时候时刻及时反观，看心有无染着，能否通用无滞，能否放得下，这就是我们在生活工作中应该时刻警醒的修持。
不只是打个坐，念个咒才是修行，真正的修行是在坐下，是在红尘中，看着自己的这个心遇到外境的时候，还能否放得下，能否看的破，能否忍得过，通过一些细小的事情开始做起，逐次的去除自己的执念，消磨自己的小我，不要一下子给自己非常大的不可完成的压力，通过简单的事情，积少成多，长久的去做，心念自然转化，日久功深。
从小事做起
高高山顶上，深深海底行，大而化之的，很光鲜的东西都是不牢靠的，无论你的道行有多高，没有六度万行的步步行持，是靠不住的，不要看不起小事情，这个心性还必须要靠小事情来锤炼，才能经得起风浪，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
明白了这些，在生活中就知道怎么用功了，就不该有太多的牢骚，不满了，什么没有时间修行，家里人不协助，同事比较烦，好容易有个空档来打坐，还被干扰，于是心生不满等等，吼--，什么没时间修行！在这个当下就是修行之时！！为什么会生烦恼，你的修为到哪里去了，清净哪里去了，在此才应痛下身手，绝不姑息，方为真修行。
到此方知，人生何处不是修行，何处不是道场，单单追求坐上的一点境界，一点清净，是抵挡不住业力的，终究是要在事上，在境上去历境练心，赵州八十尤行脚，我们末法众生有什么理由不去磨砺呢。
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