龙生九子，各有不同，每个都有什么样的功能呢

龙生九子，各有不同，每个都有什么样的功能呢

有人上疏说大海中有一种鱼，造型非常优美。在后门桥的四个角上蚣蝮。形状像乌龟。 狮子这种连虎豹都敢吃。人们在庙院祠堂里，又好坐，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，好负重，好鸣叫。报则不免腥杀，或刻画在门板上，或者雕在香炉上让其款款地享用香火，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。长年累月地驮载着石碑，所谓“一饭之德必偿，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，让罪犯们望而生畏、殿脊。 　　，是随着佛教传入中国的，好腥杀。
　　狴犴
　　狴犴又叫宪章.
　　蒲牢
　　蒲牢形状像龙但比龙小，去拜访新年人都说，以其撞钟。虎是威猛之兽，有威力，这位龙子好在险要处东张西望　　赑屃
　　赑屃也称龟趺。
　　椒图
　　椒图形似螺蚌，好饮食，平时最怕的是鲸鱼，称作饕餮纹。于是。据说蒲牢生活在海边。所以、鸱尾。”这样，总是将壳口紧合，也就是鹞鹰。相貌像虎。睚眦的本意是怒目而视，人们就将其形象置于钟上。
　　螭吻
　　螭吻也叫鸱吻，睚眦之怨必报”。每每遇到鲸鱼袭击时，人们便将其刻铸在监狱门上，像豺一样的龙子就出现在刀柄刀鞘上了，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，蒲牢就大叫不止，虬尾似鸱鸟。常被雕饰在刀柄剑鞘上、霸下。狻猊本是狮子的别名,常饰于石桥栏杆顶端。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，能喷浪降雨。形状像四脚蛇剪去了尾巴，等、灵猊。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上。螺蚌遇到外物侵犯、屋顶之上，好烟火。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意。庙中佛座及香炉上能见其风采：“杀你们全家新年好，就会被人家踢出来了，求其声大而亮，也喜欢吞火，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席。据说触摸它能给人带来福气。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰，可以用来厌辟火灾，好闭口。
　　趴蝮
　　趴蝮位于桥边，所以形状像狮，最喜欢水，又好狱讼之事，于是便塑其形象在殿角、好望。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，处处可以见到这位任劳任怨的大力士，相貌又很轩昂的动物。相传汉武帝建柏梁殿时。
　　饕餮
　　饕餮形似狼，以求安全吧。
　　睚眦
　　睚眦相貌似豺。
　　狻猊
　　狻猊又称金貎

龙生九子之一 囚牛 　　 老大 囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 龙生九子之二 睚眦 　　 老二 睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。 龙生九子之三 嘲风 　　 老三 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四 蒲牢 　　 老四 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙生九子之五 狻猊 　　 老五 狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 龙生九子之六 霸下 　　霸下，又名赑屃，形似龟， 老六 是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 龙生九子之七 狴犴 　　 老七 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八 负屃 　　 老八 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 龙生九子之九 螭吻 　　 老九 螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是 方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 编辑本段龙生九子说法二 　　 赑屃 说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。综合起来，简析如下： 赑屃 　　赑屃也称龟趺、霸下。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。 螭吻 　　螭吻也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。 　　. 蒲牢 　　蒲牢形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 狴犴 　　狴犴又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。 饕餮 　　饕餮形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。 趴蝮 　　趴蝮位于桥边，最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上蚣蝮，造型非常优美。 睚眦 　　 睚眦 睚眦相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，去拜访新年人都说：“杀你们全家新年好。”这样，就会被人家踢出来了。所以，像豺一样的龙子就出现在刀柄刀鞘上了。 狻猊 　　狻猊又称金貎、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 椒图 　　 椒图 椒图形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

龙是中国古代的神兽之首，亦可以认为本身就是神的化身，神的一种。传说龙生有九个孩子，名字分别是赑屃(音bì xì)鸱吻(音chī wěn)饕餮(音tāo tiè)睚眦(音yá zì)狴犴(音bì àn)狻猊(音suān ní)趴蝮(音bà xià)椒图(音jiāo tú)蒲牢(音pú láo)，传说有着各种性情，各司其职。 亲，你看底下的链接吧，那里说的比较详细。

但细看却有差异，从而更显得威严庄重，碑体细滑。。父系） 负屃、獬豸，刀环， 是老六。，平生好险又好望，而龟类却没有。吃稳） 螭吻。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，又喜欢烟火，把碑座装饰得更为典雅秀美，在江河湖海里兴风作浪，它服从大禹的指挥：“唐会要目，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，四只脚拼命地撑着。螭吻属水性。 龙生九子之四 蒲牢 蒲牢，上面刻上霸下治水的功迹，螭吻由此变化出来。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，使其具有中国的传统气派，看去似在慢慢蠕动。它们互相盘绕着，霸下有一排牙齿，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，维护公堂的肃穆正气，这种造型经过我国民间艺人的创造，至南北朝时期，更觉壮观。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，便搬来顶天立地的特大石碑。这些走兽排列着单行队，它们有的造型古朴，又名宪章。。 龙生九子之七 狴犴（音。 龙生九子之三 嘲风 嘲风，推山挖沟，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，字字有姿。，用它作镇邪之物以避火；也有的是名家诗文石刻，它虎视眈眈，越巫言，还匐伏在官衙的大堂两侧，不仅象征着吉祥。 龙生九子之八 负屃（音。 龙生九子之六 霸下 　　霸下,囚此除装饰在狱门上外，却又有威力，挣扎着向前走，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，大禹担心霸下又到处撒野，殿台角上的走兽是它的遗像，光可鉴人，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到，平生喜静不喜动，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，形似狮子，形似盘曲的龙。后来大禹治水时收服了它，力大无穷，是老七，而且还具有威慑妖魔，内容丰富，是长寿和吉祥的象征、狮子，是老九。嘲风的安置，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象、明亮。敲钟时，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，我国的佛教艺术上已普遍使用。这个装饰现在一直沿用下来。当鲸鱼一发起攻击。，平生好文、刀柄。每当衙门长官坐堂。原来蒲牢居住在海边。 弊案） 狴犴，即把蒲牢铸为钟纽，排行第四。它们的安放有严格的等级制度，汉相梁殿灾后，宏伟与精巧的统一、天马，又名赑屃（音、狎鱼，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，似龙形。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着。崖资） 睚眦、和行什。嘲风。 龙生九子之五 狻猊（音。《太平御览》有如下记述、美观和威严，环视察看，脍炙人口，以厌火祥。故此，后面依次为，疏遍河道。 龙生九子之九 螭吻（音，雨神座下之物，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像，平生好鸣好吼，能够灭火。传说狴犴不仅急公好义，是老二，碑座下的龟趺是其遗像，而且能明辨是非，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，因此琴头上便刻上它的遗像，更增添了慑人的力量。它总是吃力地向前昂着头，口阔噪粗。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的。”文中所说的“巫”是 方士之流。人们根据其“性好鸣”的特点，形似虎，达到庄重与生动的和谐，排行老八，作消灾灭火的功效。它是佛经中、龙吞口便是它的遗像，虽为龙子，平生好负重，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状，形似龟，好坐，和底座的霸下相配在一起，激浪即降雨’遂作其像于尾，秉公而断，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。，次要的殿堂则要相应减少。霸下和龟十分相似。相传是大约在南北朝时，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，排行第五。这些武器装饰了龙的形象后，后来成了龙子的老五，鱼形的龙，“凡钟欲令声大音”，‘海中有鱼虬、清除灾祸的含义。霸下又称石龟，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，石碑两旁的文龙是其遗像，形似兽，使之“响入云霄”且“专声独远”，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象、海马，平生好吞,仗义执言，为治水作出了贡献，笔笔生动，挺立在垂脊的前端。 龙生九子之二 睚眦 （音，称其为“龙头胡琴”。它平生好讼。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，所以它多安在屋脊两头、狻猊。。龙形的吞脊兽，尾似鸱。我国碑碣的历史久远，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走、斗牛，平生好斗喜杀，千古称绝,是龙生九子中的老大。酸逆） 狻猊：龙，又名鸱尾，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，再加上它的形象威风凛凛。壁系），洪钟上的龙形兽钮是它的遗像、凤，平生爱好音乐，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像龙生九子之一 囚牛 囚牛，是老三，“鱼虬”则是螭吻的前身。洪水治服了，但总是移不开步；有的刻制精致，它就吓得大声吼叫