佛学解惑

佛学解惑

我只是个佛学爱好者，希望我的回答能和您能交流：
问六：什么是不昧因果？
因果是铁定的规律，谁也无法摆脱。
但是，因果发生作用有其规律，知道明白因果的人能转化、顺接因果的发生作用；
问八：“前念已过，后念未起，中间一段了了分明空，就是诸人的主人翁，本来面目”，请问这段讲法你是如何看待的？
一念迷则是凡夫，一念觉则是佛；一念迷在此岸，一念觉则是在彼岸；然而众生的念头不一定干净“南阎浮众生举止动念无不是罪”，所以只有在一念过去、新的一念还没有起来的时候才是真如本性，这才是是自己真正的主人翁。
问九：如果一个大修行的人生了大病几乎快要死了，请问这是否表示他的道力不够？请问如何看待这个问题？
生老病死是自然的法则，人类有史以来追求的长生不老都难以实现，因为肉体终究是要坏掉的。
大修行人和大家一样，要受到自然法则的约束，也要年老。并不说明道力的问题。
问十：什么是无明？
无明就是迷在一处，没有生起智慧般若。好比醉酒迷乱一般。
问十一：什么是慧根？
慧根可以大概可以理解为善端、良知、智慧、聪明……

问六：什么是不昧因果？
因果不空。
问八：“前念已过，后念未起，中间一段了了分明空，就是诸人的主人翁，本来面目”，请问这段讲法你是如何看待的？
参。
问九：如果一个大修行的人生了大病几乎快要死了，请问这是否表示他的道力不够？请问如何看待这个问题？
未必表示道力不够，生老病死是人生的正常现象，一些大德高僧在往生之前都有示现病态，是告诉我们这个肉身靠不住，不要执着，还有一层意思就是说他和我们一样以凡夫身而证得成就，鼓励同修精进。
问十：什么是无明？
妄想，分别，执着。
问十一：什么是慧根
种子与现行互熏
宿世智慧的习惯不会灭亡
正所谓
书到今生读已迟
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学术解释
1.法相宗：
瑜伽师地论
八十三卷五页云：其慧根者，谓于他所证，
能遍了知增上力故；诸所有慧。
二解
法蕴足论九卷五页云：云何慧根？
谓依出家远离所生善法所起于法拣择，极拣择，
最极拣择，解了、等了、近了、机黠、通达、审
察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那，是名慧
根。
复次学慧，无学慧，及一切善非学非无学慧，
皆名慧根。
2.三十七道品之一
五根之一，能观达众生为慧，慧能生道，故名根。
大乘义章四曰：
‘于法观达，目之为根，慧能生道，故名慧根。’
3.
【慧根】
谓四念处之慧，为定法所摄，内性自照，不从他知，是名慧根。
4.慧力。
谓四念处之慧。照了一切诸法。若慧根增长。则能除一切邪妄之执。破一切偏小之慧。故名慧力。
----------弥陀圆中钞
最后的是在百度上搜的，末学抛砖引玉，请诸位批评指教。
祝愿道业造成，吉祥如意。

问六：因果现前了了分明也。
问八：即明心见性成就。
问九：不是。情况很多，诸如了自己因果，或代众生受罪，方便示现等等。
问十：有所即无明。动即无明。
问十一：狭说即智慧之基础。广说不尽。

答六：不昧因果就是不违反、遵循因果规律的意思。
答八：中间的“空”、“无”、“念无所念就是本性。
答九：大修行的人也可能会得重病，这可能是宿世果报（不昧因果），也可能是替众生受罪、代众生背业等原因。
答十：无明就是烦恼，就是不明白道理、愚痴、没有智慧的意思。
答十一：慧根就是悟性、灵性的意思。

1.不昧是不违背，不否认，不隐藏等意。
2.本性。
3.有时是示现疾病，以便度化众生（让众生生起警觉）。
4.妄想就是无明。
5.智慧之根，智慧之根有深浅，利钝之别。
南无阿弥陀佛