皇太极为什么将国号改为大清

皇太极为什么将国号改为大清

满族的祖先本是金代的女真部族，所以努尔哈赤统一女真各部以后即定国号为“大金”。不久，为区别于历史上的金代，又改称“后金”。很多蒙古人、汉人、朝鲜人等受其统治，再用“后金”国号已不适应；并且汉人因受历史影响，对金人素怀恶感，“后金”一类国号对招徕汉人并非所宜，所以皇太极在继位后十年即天聪十年(1636)改国号为“清”。
那么，皇太极为什么以“清”作国号呢?
一说在改“后金”为“清”的前一年，皇太极已废除“女真”族号，改为“满州”。而“满州”在满语中音近“曼殊”，本是佛名，意为“清之帝王”，是佛的化身。因此他用“清”代“金”，对笼络各族人心和进一步取代明王朝，作用都比“大金”或“后金”来得大。与此同时，皇太极还为推翻和取代明王朝大造舆论，说只有有德者才能统治天下，“惟有德者乃可称天子”、“有德者受命，无德者废弃”这些话，便成为他思想的核心。而他所说的“有德”，便含“清”的意思，恰与“满州”语意相合，所以就用“清”作国号。 

另一说恰好相反，系舍义而求音，在满语中“清”即“金”的谐音，汉语的“清”即满语的“金”，“金”改为“清”，是改汉不改满，其目的仅是适应进攻明朝的需要，让汉人易于接受罢了。持这种说法的人，举出满语中对贵族夫人的称谓“福晋”为例，说“福晋”起初叫“夫金”，后改称“福金”，最后才叫“福晋”，所以“夫”与“福”，“金”与“晋”在满语中是同音，因此据满语音韵，“清”与“金”也音同无疑。此说还以沈阳(即清朝旧京)的抚近门匠额为证。匾上汉文写的是“大金”，而满文写的是“大清”。这块匾额乃是天聪年间立的，那时尚未改号“清”，而满文里却已称“清”了。
两种说法情由不同，但都认为改国号为“清”是出于政治需要，主要是以此笼络汉人，从而为取代明王朝作准备。从这个共同点上去看，当以第一种说法为是，这从后来清朝统治者始终讳言“女真”和“大金”名称一事上可得到佐证。

还有五德更替说，明朝属火德，清属水德，水能灭火。

附  中国朝代更替中的五德始终说

在中国古代，有君王受命于天的说法，又认为天象和君王之间有心灵感应，君王贤德则风调雨顺，君王暴虐则灾象四起。后来，有人总结出宇宙间的万物有相生相克的元素，朝代更替也有相生相克的原理。战国晚期，齐人邹衍开创阴阳学派，说世界的基本元素是金、木、水、火、土五行，这五种元素相生相克，天下万物都是出自他们克来生去的复杂关系。其基本属性为：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。木是东方，属青色；火是南方，属赤色；土是中央，属黄色；金是西方，属白色；水是北方，属黑色。

此后，历代王朝的统治者大都很在意自己的五行属性，努力使德性与五行规律相匹配，以证明自己的政权是顺应天命。为了证明天命，还经常虚构或者伪造种种祥瑞之兆和神奇征象。
按照“五行相克”理论，有人断言黄帝曾碰见过一条十几丈长的大蚯蚓，而蚯蚓属土，所以黄帝是土德；
大禹曾碰到过青龙，青是木色，木又克土，所以夏朝是木德；
商朝是金德，金克木，尚白；
周朝是火德，火克金，尚赤；
秦朝是水德，水克火，尚黑。

到了汉朝，汉高祖刘邦不承认秦朝，从周朝的火德直接跳到水德，尚黑。到汉武帝时候，武帝觉得跳过秦朝的做法欠妥，改水德为土德，尚黄。


西汉末年，刘向、刘歆父子认为朝代更替所遵循的规律是“五行相生”，而不是“五行相克”。历代君王的德性分别是：
伏羲：钻木取火，应为木德；
炎帝：接续伏羲，木生火，为火德；
黄帝：接续炎帝，火生土，为土德；（与相克说一致）
少昊：接续黄帝，土生金，为金德；
颛顼：接续少昊，金生水，为水德；
帝喾又归于木德；
唐尧为火德；
虞舜为土德；
夏禹为金德；（与相克说不一致）
商朝为水德；（与相克说不一致）
周朝为木德；（与相克说不一致）
秦朝忽略不计，汉朝直接承继周朝，木生火，所以，汉朝应该是火德。

刘向、刘歆的颠覆性论点起初并不被西汉朝廷所接受，但到了新朝，王莽的政权得自“禅让”，他非常认可“相生说”，就接受了汉朝属火德的论断，自己的新朝则是火生土，属土德。

到了东汉，汉武帝刘秀也认可“相生说”的原理，接受了“汉应火德”，所以，汉朝也被称为“炎汉”。

三国时期，魏按照相生说，续为土德，蜀延续汉的火德，吴也同样相生为土德。

两晋时期，晋朝接替魏，以金代土，自然定为金德。
从西晋末期开始，北方地区出现了许多政权，大多是少数民族所建立的，史称“十六国”。十六国中：
汉-前赵政权的匈奴人刘渊硬说自己是汉朝的亲戚——刘邦曾经对匈奴实行“和亲”政策——所以，继承汉的火德。到了刘曜时期，改为水德，理由是替代晋朝，金生水。
后赵也延续了水德。
慕容氏的前燕定木德，理由是燕发迹于东方，东青龙，青乃木德之色，并且从后赵论起，水生木也说得过去。
前秦的符氏对“五德说”缺乏兴趣，没有定德，所以缺德。　　
后秦自称火德，理由不明。　　　　
匈奴人的夏竟然自称是夏大禹的后代，承继夏朝的金德。　　　　


南北朝时期，南北分别论德。
南朝的刘宋接替晋朝，金生水，属水德，尚黑。
南齐，水生木，属木德。
梁不愿意晋升火德，沿用南齐的木德。　　
陈，接续木德，木生火，属火德。　　

北朝的北魏声称自己是皇帝之后，所以继承土德，尚黄。但到了孝文帝时，改为水德，理由是北魏传承于晋，金生水。
此后，北魏分裂为东魏和西魏，但都沿用了北魏的水德。
继而，东魏、西魏分别被北齐和北周所取代，按照水生木德原理，北齐、北周皆取木德。

隋朝重新统一中国，由北周德木生出火，属火德，尚赤。　　
唐朝替代隋朝，火生土，属土德，尚黄。


到了武周时期，“五行说”出了点小意外，武则天不按套路出牌，硬说自己的祖先是周文王，在“五行相克”体系中，周德为火，所以武周继承火德。
唐睿宗时，改回唐德土德。

五代十国时期，十国自认没有资格称德，只有五代参与论德。
后梁承唐的土德，土生金，属金德。
后唐不承认后梁，认为自己仍是唐朝的延续，沿用土德。
后晋，土生金，续为金德。
后汉，金生水，续为水德。
后周，水生木，续为木德。
五代十国时期，北方出现了一个辽朝。辽为契丹人所建，契丹人起源于辽水，所以自认是水德。

宋朝结束了五代十国的混乱局面，续后周，木生火，为火德。但到了宋朝，“五德说”已经不太被看重，有走向消亡的迹象。

辽之后，北方又出现了一个金。金世宗定德为金，尚白。但金章宗改为土德，理由是靖康之变，金掳徽钦二帝，理应续宋德，火生土，所以为土德。

元朝，接续金朝，土生金，定金德。

明朝，颠覆以往的“五行相生”，改为“五行相克”，火克金，定为火德。
清朝，延续相克原理，水克火，定水德。据说，明的火奇旺，有“三重火”之说，一重为炎汉之火，一重为朱姓之赤火，一重为“明”之拆为日月，皆火。清朝改女真为“满洲”，改金为清，以“三水”克三火。
清朝后，社会提倡科学，五德说遂不纳于官方。但民间尚有推崇者，并多有推论。

有云：民国代清，是土克水，当属土德，有“一山一石皆为土”之说。本朝以木克土，当为土德。
再云，五行相生，水生木，民国属木，所以青天白日；木生火，本朝属火，所以赤旗猎猎。

又云：四九，新朝既兴，太祖会四方儒士于京，令议车旗服色诸事，以彰正统。国子监大祭酒、翰林学士沫若具表奏称：“曩者满清附水德，而渐于民国；竖袁篡清，故不称克，曰生。水生木，则民国应木德。至蒋獠夺宫，外削北洋藩镇，内攘民党异志，终得以据窃神器，自成一朝。则锐金克木，故彼倡青天白日旗，尚白也。迩后我天朝神膺天命，扫荡六合，驱貔貅之师以定鼎，逐蒋逆蕞孽于澎湖，武威所至，莫不影从。四海晏靖，九州归心，此匡古未有之盛也。前朝金德，洪火克金，我朝当承火德，尚赤也。又，我朝以‘无产’为纲，发自黎民，民者，后土也，土德尚黄，宜相阖。陛下脱误从此，国祚可延。”太祖然之，乃定赤旗，斑以黄星五点，取九五之意，以为朝廷徽征。诰诏诸府道郡县俱各易帜，由是河山一片红矣。

缓和民族矛盾，获取汉族地主阶级的支持，金朝对汉族人民影响很大，靖康之耻，依然是汉族人的伤疤，为了缓和汉族人民的反感和反抗情绪，所以改国号于金读音相似的清
为未来筹划，缓和统一中原的阻力，皇太极的理想是进关统一中原，而金朝仅仅局限于北方，而且国祚不长，不符合皇太极的目的
取于五行相克，明朝属火德，为了能压制明朝一筹，取国号为清，水德，可以克明朝的火德
取国号为清，意为政治清明，光明之意，而明末政治腐败，取清的目的是为黑暗中的人民，带去光明，带去希望之意
清国号比较特殊，历史上没有重复的，显得比较特殊，欣欣向荣之意

不知道啊估计是想压过明一头

蒙古语，意为战士战将

为了灭亡明朝，明朝属火德，清和水有关，属水德