念念舍离诸恶趣，心心克取佛菩提.取舍二途如脱得，永嘉元什么意思

念念舍离诸恶趣，心心克取佛菩提.取舍二途如脱得，永嘉元什么意思

念念舍离诸恶趣,心心克取佛菩提。 取舍二途如脱得,永嘉元不识曹溪。

你是说”永嘉元不识曹溪“这句吗？

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曹溪：慧能隐居之处
永嘉在去见六祖惠能前已经开悟，他的悟道得到了惠能大师的印证。
所以说联系上句，只要放下取舍之心，人人可像永嘉大师一样（不必去曹溪会见慧能），便能悟道。

永嘉大师（公元665——713年），永嘉（今温州）人，是六祖惠能的法嗣，禅宗称之为“第三十四代真觉禅师”，法名玄觉，号明道。清时避康熙帝玄烨讳，改称“元觉”。大师俗姓戴，幼年出家，初在永嘉龙兴寺为僧，遍览佛学经典，由于地域影响，首先参学天台宗，精研止观圆融法门，后无师自悟心地法门与禅宗真义，与玄策禅师偕行广东韶关曹溪拜谒六祖惠能，一问一答，即得印证。因仅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，时称“一宿觉”，故而又称“宿觉禅师”

见到六祖惠能时，永嘉持锡杖携宝瓶，围绕惠能转了三圈儿而没行跪拜礼，惠能说：“作为一个出家人，要具备三千威仪八万细行，您这位大德来自何方？怎么能生起傲慢之心呢？”永嘉说：“生死事大，无常迅速。”言下之意，人生这么短暂，我的了脱生死大事还未解决，哪里顾得了那么多啊！惠能说：“为什么不体取无生，明了无速呢？” 永嘉答道：“那体本来就是无生，明了哪里又有什么速度呢？”惠能说：“是的，是的。”肯定了永嘉的见解。这时候周围的人都感到十分吃惊，这么一个傲慢无礼的人怎么有这么高深的见解呢？！这时候，永嘉才毕恭毕敬地向惠能叩头。叩完头就要告辞回去，六祖说道：“您回去的太快了吧。” 既然来了，就该多坐一会儿嘛。永嘉回道：“本来就不动，哪来得快与不快呢？”惠能问：“知道不动的是谁呀？”永嘉回答说：“是您老在那里分别哩。”六祖说：“您确实得到了无生之意。”永嘉回答说：“无生哪里有什么意呢？”惠能问道：“没有意的话，谁在分别呢？”永嘉回答说：“分别的也不是意。”六祖连连赞叹：“善哉！善哉！”结果还是让永嘉过了一夜才走。由此缘故，当时人们都称这是“一宿觉”。从对话中可以看到，永嘉在去见六祖惠能前已经开悟，他的悟道得到了惠能大师的印证。