非想非非想处的天人离阿罗汉果位近还是人道的人？

非想非非想处的天人离阿罗汉果位近还是人道的人？

我暂时保留意见！

不用到非想非非想处天，修到色界的无烦天就不再进入轮回转生了

净空恩师: 佛在经论上一再告诉我们：“佛法在世间，不坏世间法。”佛希望你有一个美满的家庭、幸福的人生；不能说学了佛，把家庭破坏了。佛教给我们放下，放下什么？放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢，这些都是染污清净心的、都是生死烦恼的病根，佛是教我们放下这些。不能说学了佛，家也不要了、事业也不要了，那成什么话？你完全把佛的教诲误会，那佛真是喊冤枉！佛不是这个意思，佛是教我们保持心地清净，积极地为一切众生服务。以清净心来处事，处理得更圆满，为什么？清净心里面充满了真实智慧。染污的心里面是感情、情执。情，容易产生错误；智，你处理事情决定不会错误，所以家庭才会真正美满、人生才真正的幸福。追答念佛禅定有阿弥陀佛威神加持
　　

摘自净土大经科注-第552集（净空法师）　　

　　「三者，定智力。知诸禅定，解脱三昧之智力」。定很复杂，世间有四禅八定，阿罗汉第九次第定，比阿罗汉高的辟支佛、诸菩萨。菩萨在《华严经》里头总共五十一个位次，那就是五十一种不同的禅定，这个禅定是讲它的层次。但是八万四千法门，八万四千种不同的禅定，方法不一样，门道不一样。但是禅定是一样的，都是把心定下来，无论修学哪一种，得的果是相同的，都是把散乱的心收起来。可是念佛这个禅定不一样，念佛禅定有阿弥陀佛威神加持，有十方如来加持，它能帮助你往生。其他禅定不能帮助你往生，帮助你得到功德，帮助你开智慧，不能往生。这一点一定要认识清楚，可不能找错了。所以无论怎么说，千万要记住，念佛求生净土，我们这一生就圆满成就。念佛念到一心不乱就是禅定为什么念佛求生西方，叫做横超法门？古人有个譬喻，拿来解释，就把我们具足惑业的凡夫，比做一条虫，生在一根竹里最下的一节，这根竹子，就比做三界。这个虫子要想出来，只有两个法子，一个是竖出的，一个是横超的。
竖出的，是自下至上，一节一节的次第咬破，等到最上的一节咬破了，才能够出来。这是比修别的法门，定要断尽见思烦恼，才能出三界的。
见惑有八十八钝使，思惑有八十一品，这许多的品数，就比做一根竹子的节数。那虫向上直钻出来，就叫做竖出。例如一个断见惑的初果圣人，要经过七生天上，七生人间的长久时劫修习，才能证阿罗汉，了生死。二果，亦要一生天上，一反人间，才能证四果。三果，欲界思惑已尽，还要在五不还天，渐次修习，才能断尽思惑证四果。这才算是出三界的无学圣人。如果是钝根的三果，还要生到四空天，从空无边处天，以至非非想处天，才能证四果。这竖出的法子，是如此艰难久远的。
横超的，就是这条虫子，不向上面一节一节咬，只向旁边横咬一孔，便能出来。这样的法子，比那竖出的，是省事得多了。念佛的人，亦复如是。虽没把见思烦恼断除，但能具足信愿行的净土三资粮，临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。到了这个清净国土，见思烦恼，不断而自断了。何以故？以净土境胜缘强，无令人生烦恼的境缘故。如此便得三不退，一直到破尘沙无明，成就无上菩提，何等直捷简易的事。所以古人说，余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于顺水。今且拿一段故事来证明这个竖出艰难的道理，大家且静听听。

佛无七情六欲，既已为天人，还欲贪那一层又一层天，何以成佛。追问你们都没有懂我的意思，佛说人道最利于修行，所以佛都下生人间，佛经的理论怎么应用于生活而让生活过的更加美好，甚至让环境发生质的变化，我是因为贪心少才会问这个，因为佛太高啦！我有佛教的世界观和价值观，所以才不敢妄想成佛，你没看我问的还是阿罗汉。。。所以我会问这个问题。追答欲成佛，先修心，人世红尘，最易修心。追问没有错，就是修证果位，果位是由低到高的，

个人理解应该是这样的
阿罗汉是开悟的圣人，解脱轮回了
而天人依然在轮回中，但相对于人道，天人心更静欲望更淡

个人理解。