神魔皆有人情，精魅亦通世故。《西游记》中请举一例

神魔皆有人情，精魅亦通世故。《西游记》中请举一例

兔子，还用说么？

玉华洲的狮子精要吃点肉食都还吩咐小妖们去花钱买 利益交往---世故也

有后台的妖怪都被接走了 没后台的都被搞死了 后门关系---人情也

九灵元圣 "当时老妖点猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象诸孙，各执锋利器械，黄狮引领，各纵狂风，径至豹头山界。只闻得烟火之气扑鼻，又闻得有哭泣之声。仔细看时，原来是刁钻、古怪二人在那里叫主公哭主公哩。妖精近前喝道：“你是真刁钻儿，假刁钻儿？”二怪跪倒，噙泪叩头道：“我们怎是假的？昨日这早晚领了银子去买猪羊，走至山西边大冲之内，见一个毛脸雷公嘴的和尚，他啐了我们一口，我们就脚软口强，不能言语，不能移步，被他扳倒，把银子搜了去，牌儿解了去，我两个昏昏沉沉，直到此时才醒。及到家，见烟火未息，房舍尽皆烧了，又不见主公并大小头目，故在此伤心痛哭。不知这火是怎生起的！”那妖精闻言，止不住泪如泉涌，双脚齐跌，喊声振天，恨道：“那秃厮！十分作恶！怎么干出这般毒事，把我洞府烧尽，美人烧死，家当老小一空！气杀我也，气杀我也！”老妖叫猱狮扯他过来道：“贤孙，事已至此，徒恼无益。且养全锐气，到州城里拿那和尚去。”那妖精犹不肯住哭，道：“老爷！我那们个山场，非一日治的，今被这秃厮尽毁，我却要此命做甚的！”挣起来，往石崖上撞头磕脑，被雪狮、猱狮等苦劝方止。当时丢了此处，都奔州城。”要知道，妖怪们最看重的就是他的洞府，而他花几百年时间建成的家，还有一洞兄弟姐妹，无辜都被活活烧死了。九头与狮子们愤怒了。在战斗中，八戒大概想起了他的云栈洞吧，卵二姐祖传的家被烧毁时他的心痛吧。被捉时他说“罢了”，大概心里在说，我烧了你的洞府，我死就是了吧。 猴子使用了他没用过几次的身外身，捉住了六狮。当九头被太乙带回天上时，他一定哭了吧，他知道，他一走，他的几个孙子一定没命了。果然，猴子把六狮剥皮吃肉，惨不忍睹。

杏仙。

还记得么？树精藤怪那一节里，那芍药艳，梨花俏，怎比我雨润红自娇的杏仙，香茶一盏迎君到，杏花一支，妙舞一段。明明是那样的倾慕，却无奈于人魅的异。

我不知道鬼狐精怪是怎样表达心中的爱慕倾恋，却真的依照文人的风雅，以文会友，以舞助兴。那样的情景只怕也是人间难得几回见的。

只叹，我柔情万种，他去志更坚，只怨今生无缘。

通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。也而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。 对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。