觉得佛学为了脱离烦恼，超脱轮回，因而希望修炼成佛，这本身就是一种迷，执着

觉得佛学为了脱离烦恼，超脱轮回，因而希望修炼成佛，这本身就是一种迷，执着

分别亦非意。

宇宙的本质，是一元的世界，是没有分别的。

那我们从何着手？

我们从二元去开始，从二元去了解，从二元去描述一元。

一元的世界，没有分别，也不存在数字、文字，所以我们必须从二元开始，藉此了解一元。

佛法是教育，其内容就是描述上述一元的宇宙本质。

从这套在这套教育里面，上面也说了，必须从二元去描述一元，所以描述里面，一般把宇宙全体，归纳为三个方面，六个字：事理、性相、因果。

这套森罗万象的教育，如果真是了解的话，就知道它包括事物的一体两面，正反都描述到了。

众生平等，平等的是理、性。

不平等的是事、相。

事理、性相、因果，都清清楚楚明明白白，真真正正能身口意三业都做到和宇宙本质相应，那时候就回归一元了。

你的观点就是上世纪嘻皮士的观点，这种观点让人无动力，了无生趣，活着就是行尸走肉而已。这种观点就是佛教中的「断灭空」。执着与非执着在于能否解脱烦恼，只要烦恼解脱，执着又如何？没有对成佛的热衷，就没有动力，推动一个人去修行，这样会千万生轮回生死烦恼中。
你没有成佛的热衷，那是阁下根本未曾身受苦之折磨，不知苦之为苦而已。你曾经十天没饭吃吗，知道饥饿之感受吗？你体会过病苦吗？有否被病苦折磨得求生不得，求死不能？这饥饿之苦，病之苦只是人间百千万苦之一而已，佛陀的教义就是教人从种种苦中，产生一种出离心，然后修持出苦的方法。
不想普渡众生、不想办法把众生带走，是因为阁下不知何为菩提心。你见到家人在海中浮沉，有溺死之险，在火宅中有被火烧死之虑，你能够见死不救吗？有良知的人自知鄙人之言下之意。佛陀就是把他人之苦视为自己之苦，因而伸手用佛法教育众生出苦。「只要有一人不能脱离苦海，就誓不成佛」这个就是地藏菩萨伟大的大愿。没有大愿，就没有大行，没有大行，成佛就没有可能。地藏菩萨牺牲自己，成就所有的人，渡他人成佛，自己不觉的辛苦，心中无我，此正是菩提心示现的极至。地藏菩萨不要佛之名，其行其愿其智与佛相等，有无名位并不重要，深地菩萨等同佛。
执着即是非执着，是名执着。有强烈去掉执着之念的，本身就是一种执着。唯有中观正见、大悲、大愿、大行、大智慧才能令人出苦，否则执着、非执着之争途具其名，了无意义，不能解决人生烦恼问题。

我悟到的是:执着也非执着
如心在身外，我身执着又如何？（心在身外只是个比喻）
身体就像是玩游戏的角色，生死轮回能耐我何？上堂地狱又能耐我何？人生的轮回不也是游戏吗？我执着了(参与生活，好坏都试下），，又非执着(原来好、坏并不是绝对的），这不是很妙吗?（妙是因为我心不动,但好坏随我颠倒）
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。。。。

众多人中一个人看到我手中的花，笑了
而其他的人依然茫茫然不知所以。
那个笑了的人放下了执着，所以他笑了，因为他放下了烦恼，真的从心里清净了，所以很开心。
而其他的人虽然也都看到了我手中的花，但是却没有放下人生中的各种杂念，也没有放下对花本身的执着。所以也不会因此而笑。
那花既是无量正觉正法，有的人看了自然得自在，成了佛。而更多的人看了却依然执着于我相他相法相与无常幻灭中。
你说的不错，把成佛当成一种目的去理解和学习，那确实是一种执着和痴迷，依然会产生诸多困惑和烦恼。就好像很多人看到我手中的花，都以为看到这花就能成佛，却都为此困惑苦恼。这其实是因为他们没有真的理解真谛。他们只是追求真谛，却不理解真谛的真相。
而真正理解真谛的人又何必对世人说，我是佛，或我是神这种界定的目标。只需要放下蒙蔽自己的一切。细心欣赏自己心中的那朵花而已。
所谓的普度众生，是正觉正法的因果在度，并非人为的常法常道可以度灭。说一人不脱离苦海，誓不成佛是因为菩萨的慈悲。慈悲也只是度人之舟而已。它是一种途径，而不是一种执着

这是个老问题...
执着於圆满只能修到罗汉...再往上修'就要无私无我~一心只为这个宇宙~才能成佛...

成佛只是一个假执着，用这个执着消灭很多的执着。不会把众生带到哪里去。赞叹与佛有缘，希望众生跟他一起同进退，其中可能妨碍某些众生，给他们带来不便和损失。不过他们的损失对于他来说，都是虚假的，根本不值得他什么。智慧的较量，这些被损的众生如果有足够的智慧，应该知道这种劝退是他的假执着而已，不需要烦恼，这个麻烦自然随着缘灭而自动消失。