谁知道玉溪当地有什么名间故事或传说，急用谁能帮帮我？

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玉溪白鹿观的传说
白鹿观在玉溪安家湾4大队，座落于涪江边一座山坡的半山腰，这是一个长宽有40米左右的四合院庙宇，高五米，门外还有两颗大黄果树，大门左右站立着哼哈二将军，门内墙正面是一米多高的观音塑像，墙后壁则有一尊韦陀菩萨威风凛凛的站立在哪里，院内左右侧也塑有许多小菩萨，中间是青石砌成的地坝。进入内殿，只见三尊二米多高的古佛并排站立，好似在讲经诵法，关于这三尊佛和韦陀菩萨还有一段神奇的传说。
在很久以前，有三个和尚募捐在这里修建庙子，因此处的山形象鹿，就取名白鹿观，庙建好以后就每日讲经诵法，有不满的村民也暗地里传言说他们是邪魔歪道，这事被天上的玉皇大帝得知，就派鲤鱼大仙来查看虚实。
两个鲤鱼精来到庙外，张嘴咬住庙顶飞檐角的左右侧，想直接把庙子抬走，让三个和尚无庙可居。听讲经的村民自然也会离去。
这时中间那个和尚正在对众生讲经诵法，二个鲤鱼大仙听上两句，居然着了迷，反而忘记了此行目的。就这样咬在飞檐角上听和尚讲经。
玉皇大帝在天庭迟迟不见两个鲤鱼大仙复命，心中甚为恼火，就再宣召韦陀菩萨下凡，把三个和尚抓到天庭审问。
韦陀将军来到庙前，就直往里面冲去，只见那居中的和尚用手在地上一划，顿时出现一片海洋把他和韦陀菩萨隔开。韦陀菩萨不断前行，但终始与三个和尚之间相隔一道海洋。
这时和尚继续讲经诵法，韦陀菩萨听了几句，脚步也自然放下来，就这样站立在哪里听讲法，久而久之，就成了现在的摸样。
到了五十年代初期，庙子和黄果树皆被毁掉，这时庙前的涪江河也突然巨浪滔天，波涛中居然还涌现出禹庙明德远懿六个金字，与此同时庙后的水井也顿时干枯了。尽管现在无人解读水枯浪涌。但这段神奇的传说还是流传了下来。

玉溪米线的传说 米线的来历传说甚多。玉溪米线源于元朝中叶，北城青堆村农民张彩用稻米面搓成米条，凉拌，烧炒，作菜食用。到明洪武年间，他的后裔张珍在其祖辈善于烹饪的基础上进一步琢磨。有一次，他将剩余的稻米面用生白布袋包裹后吊在房梁下。第二天，张珍取来稻米面，发现有一股淡淡的酸味，他不忍弃之，便放入蒸笼，蒸熟后搓成条，配入酱油、腌菜等佐料，酸辣适口，味道鲜美无比。张珍十分高兴，立即喊来邻居品尝，大家赞不绝口，称是一道好菜，便问站珍如何配制。站珍也感觉纳闷，可仔细思量，他恍然大悟，妙就妙在米线“发酵”上。于是，他一头钻进屋里，淘迷磨面，在灶前忙碌起来。经过反复揣摩，米条越做越精，而且吃法多样，冷热皆宜，老少喜爱，全村乡亲纷纷前来讨要。张珍犯愁了，怎么供得上大家的需要，乡里乡亲哪能得罪哦。于是，他请教村里的木匠，大伙思量，想出一个办法，用木头掏空一个圆洞，底部戳穿许多细孔，将发酵蒸熟的稻米面放入远5洞，用圆木挤压出一根根米条，米条细长而晶莹剔透，宛如农家纺织的白线，张珍妻子眼前一亮，何不叫“米线”。 经过多年摸索，张珍制作出了锅榨米线，并逐步形成一整套加工工艺，即发酵、磨浆、澄滤、蒸粉、压制、漂洗等工序。从此，玉溪米线成为各族人民喜爱的风味小吃，流传到云南各地。

玉溪米线的传说 米线的来历传说甚多。玉溪米线源于元朝中叶，北城青堆村农民张彩用稻米面搓成米条，凉拌，烧炒，作菜食用。到明憨穿封费莩渡凤杀脯辑洪武年间，他的后裔张珍在其祖辈善于烹饪的基础上进一步琢磨。有一次，他将剩余的稻米面用生白布袋包裹后吊在房梁下。第二天，张珍取来稻米面，发现有一股淡淡的酸味，他不忍弃之，便放入蒸笼，蒸熟后搓成条，配入酱油、腌菜等佐料，酸辣适口，味道鲜美无比。张珍十分高兴，立即喊来邻居品尝，大家赞不绝口，称是一道好菜，便问站珍如何配制。