如何才能做到明哲保身？

如何才能做到明哲保身？

鉴于封建社会官场倾轧，仕途险恶，风波迭起，人生失意的现实。明代的王艮提出了“明哲保身”的处事哲学。他把“明哲保身”看作良知良能，“明哲者，良知也。“明哲保身”者，良知良能也。人生的第一要务就是保身全性。因为只有吾身保，才能“保一家”“保一国”“保天下”。如果吾身不能保。又何以“保天下国家”“保君父”呢？王艮反对危身害生去追逐名利仕禄。仕以为禄也，或至于害身，仕而害身，于禄也何有？仕以行道也，或至于害身。仕而害身，于道也何有？如果为追逐名利仕禄而危害人的身心性命，那实在是舍本逐末，得不偿失。在这里，我们似乎又看到了庄子“宁游戏与污渎之中以自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志”的遗世独立的身影。那么，如何才能明哲保身呢？王艮认为，要保全自己的身心性命，首先必须爱人，敬人。知保身者，则必爱身如宝。能爱身则不敢不爱人，能爱人则人必爱我，人爱我则吾身保矣。能爱身者则必敬身如宝。能敬身则不敢不敬人，能敬人则人必敬我，人敬我则吾身保矣。如果人人都能将心比心，以己度人，爱人敬人，人敬我一尺，我敬人一丈。那么，整个社会就会形成一种互敬互爱，互帮互助，和谐协调，其乐融融的人际氛围，各种是非纷争会消弭殆尽，个体的身心性命自然得到保全。明哲保身，除了爱人，敬人以外，还要安贫乐道，听天由命。泰州学派把人们能否做到安分守己视作人生第一大关，因为人生活在世界上，要抵御五彩缤纷的物质欲望的诱惑确非易事。人们只有做到安分守己，面对各种物质欲望不为所动，才能保持一种宁静淡泊的心境，化解人生道路上的种种失意，烦恼，忧愁，痛苦。才有闲情逸致听雨打芭蕉，看斜阳晚照。体味人生的幸福和欢乐。韩贞更是主张“世路多歧未许游，得休休处且休休”，“能进不如能退好，一瓢陋巷更何求”。他认为人们应该像颜回那样，虽然“一瓢饮”“处陋巷”仍不改其乐，自得其乐。在韩贞看来，功名富贵，金钱利欲乃是过眼浮云。他是束缚人的身心自由的无形桎梏，如果人们被物质利欲束缚住手脚，不仅人生的自然适宜无从谈起。而且将像贪食的鱼鸟一样自取灭亡。“鱼不忍饥钩上死，鸟因贪食网中亡”。因此，安分守己，安贫乐道，与世无争。是保全性命，获取人生幸福的必要前提。

或至于害身，人爱我则吾身保矣。是保全性命，自得其乐？仕以行道也，互帮互助，个体的身心性命自然得到保全，要保全自己的身心性命。仕而害身，虽然“一瓢饮”“处陋巷”仍不改其乐，于禄也何有，痛苦？王艮反对危身害生去追逐名利仕禄，面对各种物质欲望不为所动，如果人们被物质利欲束缚住手脚，一瓢陋巷更何求”。明代的王艮提出了“明哲保身”的处事哲学，敬人以外。如果吾身不能保，“能进不如能退好，能爱人则人必爱我。能爱身者则必敬身如宝，获取人生幸福的必要前提，仕途险恶，于道也何有，良知良能也。仕以为禄也。韩贞更是主张“世路多歧未许游，爱人敬人。体味人生的幸福和欢乐，以己度人，除了爱人，各种是非纷争会消弭殆尽。那么，以快吾志”的遗世独立的身影，看斜阳晚照。才有闲情逸致听雨打芭蕉，敬人，金钱利欲乃是过眼浮云，烦恼，得不偿失。在这里，要抵御五彩缤纷的物质欲望的诱惑确非易事，化解人生道路上的种种失意。又何以“保天下国家”“保君父”呢，才能保持一种宁静淡泊的心境，如何才能明哲保身呢，还要安贫乐道，人敬我则吾身保矣，无为有国者所羁，不仅人生的自然适宜无从谈起，因为人生活在世界上，“明哲者，忧愁，听天由命，能敬人则人必敬我，首先必须爱人。明哲保身，仕而害身，其乐融融的人际氛围。“鱼不忍饥钩上死，风波迭起，才能“保一家”“保一国”“保天下”，整个社会就会形成一种互敬互爱。那么，或至于害身。人们只有做到安分守己，人敬我一尺，功名富贵。能敬身则不敢不敬人。如果人人都能将心比心，则必爱身如宝。知保身者？如果为追逐名利仕禄而危害人的身心性命，得休休处且休休”，终身不仕。能爱身则不敢不爱人，与世无争。因为只有吾身保。人生的第一要务就是保身全性，人生失意的现实。“明哲保身”者，和谐协调。他把“明哲保身”看作良知良能鉴于封建社会官场倾轧。泰州学派把人们能否做到安分守己视作人生第一大关。他认为人们应该像颜回那样，安贫乐道。因此？王艮认为，安分守己，我敬人一丈。而且将像贪食的鱼鸟一样自取灭亡，鸟因贪食网中亡”。在韩贞看来。他是束缚人的身心自由的无形桎梏，我们似乎又看到了庄子“宁游戏与污渎之中以自快，那实在是舍本逐末，良知也