什么是禅宗

什么是禅宗

禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国特色的本土佛教——汉族佛教（即禅宗）。

《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经。 《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套。他根据风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的管理制度，这就是《百丈清规》。
惠能传承的禅宗，让中国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。达摩西来传的就是这个心印。惠能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。

禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。
时北宗神秀大师所传“坐禅”（坐禅入定法门）即是次第法门。由北宗神秀法门在北方盛行，所以在《六祖坛经》曾记录“京城大德云：不经坐禅修定而得解脱者，未曾有也。”而南宗慧能大师最忌讳学佛法者执着于类似”坐禅观定“的有为法《六祖坛经》中亦记录云：“只论见性，不论禅定，解脱！为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”亦曾言”常坐拘身，于理何益？”南宗慧能大师所传为佛之心印，不拘泥万法而领悟得道，由是不论次第，直了成佛。（出自六祖坛经自序品，顿渐品）
相传中国禅宗为菩提达摩祖师所创，宗门”直指人心，见性成佛！“时人有传，达摩面壁九年为坐禅修定，所以得道，实则在任何一部传记或者历史中均无此事记载。只记录”面壁九年”这四字而已。

而其禅宗宗趣，常以问答形式导引人悟道。
例子：“
（禅宗多位祖师传法之事要，始见于多种古录，今以此文出处列举一二，以示禅宗宗趣流传之精要。下列问答出于《五灯会元》《景德传灯录》《佛祖统记》《高僧传》《续高僧传》《马祖道一语录》）
慧可禅师（禅宗二祖）问道：“诸佛法印，可得闻乎?”
祖师道：“诸佛法印，非从人得。”
慧可禅师（禅宗二祖）听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
祖师回答道：“将心来，与汝安。”
慧可（禅宗二祖）禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”
祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”
慧可禅师（禅宗二祖）听了祖师的回答，当即豁然大悟。
僧璨大师因故而染“风疾"。
僧璨（禅宗三祖）而问慧可大师曰：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”
慧可大师（禅宗二祖）曰：“将罪来，与汝忏。”
僧璨（禅宗三祖）良久曰：“觅罪不可得。”
慧可大师（禅宗二祖）曰：“与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。”
僧璨（禅宗三祖）曰：“今见和尚，已知是僧。未审何名佛法？”
慧可大师（禅宗二祖）曰：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。”
僧璨（禅宗三祖）曰：“今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。”
祖深器之，即为剃发，云：“是吾宝也。宜名僧璨。”
十四岁的沙弥道信（禅宗四祖）前来拜师，
说：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”
僧璨（禅宗三祖）说：“谁缚汝?”
道信（禅宗四祖）答：“无人缚。”
僧璨说：“何更解脱乎?”于是道信（禅宗四祖）大悟。
马祖道一大师“坐禅习定于”衡岳传法院。遇让和尚。知是法器。
让和尚问曰：“大德坐禅图什么。”
马祖道一云：“图作佛。”
让乃取一砖。于彼庵前磨。
马祖道一问曰：“磨砖作么。”
让曰：“磨作镜。”
马祖道一曰：“磨砖岂得成镜。”
让曰：“磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛耶。”
马祖道一曰：”如何即是？“
让曰：“如牛驾车。车不行。打车即是。打牛即是？”
马祖默然无对。
让又曰：“汝为学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若 坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。”师闻示诲。如饮醍醐。
禅宗“宗趣”，在以生活中种种事项”参禅”而得道。由一切事中所做皆向“心”求，久必知心，知心即知佛。所以六祖常言：“即心即佛。”唯向心内领悟。而“坐禅习定”法门，唯是北宗神秀大师倡导“修佛”而来，并非禅宗，而后进学佛人，研佛人经常以为“南能北秀皆是禅宗”实则是不知“禅宗宗趣”在于“参禅”而非“坐禅”。所以“禅宗”亦称“佛心宗”唯其以悟“心”而得法故！

人生还是需要些智慧的，佛法学习，百度下以下优酷土豆、视频钟茂森讲的《弟子规》4集或者12集的请听净空法师讲的《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分，也许能开悟）阿弥陀佛

从禅的历史传承看，最原始是印度婆罗门时代的禅，那时就有禅定。婆罗门时代的禅，是指思维修、静虑，也就是三昧，由此可见禅是一种内在修行的方法。通过这种方法，达到大梵天的境界，也就是达到“梵我合一”。 到了释迦牟尼时代，释迦牟尼采用了原始禅的精义，扬弃了其中的糟粕，把禅定变成佛教六度的方法之一，也就是开悟成佛的方法之一，融进了他的佛教智慧体系。 及至印度佛教中国化之后，到了五代时期，产生了禅宗。到了宋代，禅宗更是成为中国佛教的主体，中国佛教大系此时全归禅海，自是佛即禅，禅即佛，中国佛教及禅宗合为不分轩轾的中国禅文化。 严格来说，有两种佛教，即印度佛教与中国佛教。印度佛教最初是由释迦牟尼以其智慧，在婆罗门教的基础上，转化婆罗门之神教而成为印度佛教。但释迦逝后，一直到8世纪，释迦牟尼的佛教受到婆罗门教影响，逐渐成为婆罗门化的印度佛教，不再具有释迦牟尼当时原始佛教的精神。这种婆罗门化的印度佛教传到中国后，经过上百年的演变，在唐朝时期，成为中国化的佛教，产生了禅宗。 禅宗强调以真修实证、顿悟本性为主，完全不同于印度以经律论为主的佛教。此外，印度佛教传入中国后而演变成的中国佛教，依然有着经师、论师的仪轨和施设，有着净土、藏密等宗教的传承，但是到最后，原有的佛教体系已经成为僵化腐朽的宗教形式，是禅宗应时而兴，不立佛殿，唯树法堂，区别于其他佛教宗派，体现了超越言象之外的实证精神，确立了“教外别传”的标旨，以雷霆万钧之势，掀开了中国佛法智慧再生的序幕。 及至唐朝百丈禅师创立丛林制度，力倡农禅并重，使中国佛教与现实社会生产打成一片，实践着“一切治生产业皆与实相不相违背”的圆融精神。禅宗丛林里，耕作生产井然有序，人文礼仪淳化优美，以至于二程当年见到丛林风貌之后感叹：“三代礼仪，尽在于斯！”禅宗自此在中国佛教中独树一帜，成为中国佛教的主流。 但是到了南宋末期，百丈丛林精神逐渐没落，丛林开始以念佛为主，营造佛殿，不以真修实证的农禅精神为主，佛教也就开始堕落。自此禅的真修实证的精神也逐渐消失，这种状况一直延续到现在。

禅宗又名佛心宗，是完全产生于中国的佛教教派。“禅”的本意是“禅那”，是巴利语jhàna的音译，意思是“思维修”，即通过静虑而达到了悟的境界。是古印度婆罗门教的一种修行方法，被佛教借用。印度教兴起后，又被印度教借用，并演化为直至今天的修行方法，即yoga，汉语译为“瑜伽”。 印度僧菩提达摩在南北朝时期（公元520年）来到中国，传禅法于北魏，经慧可、僧璨、道信，和弘忍的一脉单传，传至惠能（禅宗六祖）。惠能发展了菩提达摩“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的理论，使之完全中国化，到唐朝初年，开创了中国禅宗。 惠能认为，佛性是每个人本身就具有的，不是通过修行才能得来的。修行只是为了发现并了悟自身本有的佛性。而一旦了悟佛性，就是佛。惠能在《六祖坛经》（唯一由中国人写作，并奉为《经》的佛学著作）中说“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本不动摇。何期自性，能生万法。”认为“一切众生皆有佛性，只因颠倒妄想而不证得。”如果能够清净自心，诚心修行，明悟本心，了悟本性，就会进入佛的境界，就与佛无二了。 同时，惠能认为禅的修行不拘泥于形式，禅只是一种思维方式，一种修行理念，坐禅也不是枯坐。只要是诚心修行，任何方法都可以，枯坐不能见性成佛。如南岳怀让教导马祖道一说：“汝为学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若 坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”惠能弟子永嘉玄觉说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。” 即使达到禅的境界，由于修行方法不同，开悟的因由不同，对禅境的理解和感受也各不相同。更无法用语言述说，因为禅是“不立文字”的。黄檗希运说：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白。老僧不在明白里。”因此禅宗无法说法，“不可说，不可说，一说就是错。” 有人用爬山解释禅的境界与感受。某人想上山，但不知山上有什么，就问下了山的人：“山上有什么？在山顶能看到什么？”，一个人回答：“山上能看到很远的地方，让人心旷神怡。”另一个人说：“山顶上空气很好，让人感觉很舒适。”第三个人说：“山上晒得荒。”第四个人说：“别上去了，山顶上什么也没有。”此人很疑惑，问了半天，每个人的回答都不相同，也不知道究竟该不该上山。此事说明，要想弄清楚什么是禅，到了禅的境界会有什么样的感受，别人是无法告诉你的，只能是自己通过努力，真正到达了禅的境界，自己去感受。而且这种感受也无法用语言准确地说清楚。 以禅为主朝廷修行的佛教宗派，就是禅宗。禅宗大致如此，很玄、很难把握的。 禅宗初立时，其风格开放、活泼、灵动，不拘形式。而且初期的禅宗不念经，也不拜佛。《百丈清规》说：“不立佛殿，唯树法堂”。法堂是众僧修行、研讨的地方，其中不设佛像。宋朝以后，禅宗与净土宗结合，提倡“禅净双修”，才开始拜佛、念经，口称“阿弥陀佛”了。

禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。

禅宗讲的是不立文字，不历阶级，直指人心，见性成佛。此宗偏重于修心，以心传心，直传佛祖心印。