玄奘年轻时在哪修行?

玄奘年轻时在哪修行?

1、玄奘于隋朝仁寿二年出生，少时因家境困难，跟长捷法师住净土寺，学习佛经五年。在这期间他学习了小乘和大乘佛教，而他本人偏好后者。他十一岁（613年）就熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》。十三岁时（615年）洛阳度僧，被破格入选。其后听景法师讲《涅槃》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦敬。 2、隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，618年隋朝灭亡。玄奘跟长捷法师前往唐朝首都长安，后得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都受具足戒。 3、武德七年（624年）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来听。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成实论》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627年），玄奘重游长安学习外国语文和佛学。先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅槃》，他很快就穷尽各家学说，其才能倍受称赞，声誉满京师。仆射萧瑀奏请令他住庄严寺。 4、但他感到多年来在各地所闻异说不一，特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗）、地论宗两家有关法相之说多有乖违，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求融汇贯通一切，于是决心前往印度求法。

帮你找了资料，你能自己筛选一下那么，玄奘是在成都哪一（几）所寺院修行并受戒的呢？
　　 隋炀帝大业十三年（617），玄奘游历到成都，直到唐高祖武德五年（622）期间，玄奘都在成都修行，并在武德三年时受戒。关于这段时期玄奘经历的记录，可见于玄奘弟子慧立未定稿《慈恩传》和唐人撰写的《高僧传》（注：历代《高僧传》多种，此处指唐人撰写的书）中，又可见于唐道宣《续高僧传》。
　　 按照《慈恩传》与《高僧传》所述，玄奘到成都后，与其道兄长捷住空慧寺，从道基法师听受《毗昙》。《毗昙》即《阿毗昙》。有时也到道因法师住持之寺－多宝寺听讲道。至于玄奘究竟在何寺受戒，则诸文献皆未明确记载，但有一点是肯定的，玄奘决不会在大慈寺受戒，因为上面说明了，那时大慈寺尚未出现。根据文献上的蛛丝马迹，我们现在只能推断，玄奘不是在他住的空慧寺受戒，便是在道因法师所在的多宝寺受的戒，当然还可能会在别的寺院受戒，但可能性最大的还是空慧寺（见下面的论述）。
　　 首先谈多宝寺，按民国《华阳县志。古迹四》，多宝寺为魏晋时宝掌禅师道场。该寺在成都外东跳蹬河，唐显庆中（656－661）中重修，历宋元明清犹存，至民国中废。
　　 其次谈空慧寺，寺即龙渊寺（唐避高祖李渊讳），是成都当时第一寺院，创立于东晋。据《蜀中广记》载，龙渊寺“本晋王羽宅，后舍为寺，改名龙渊，殿有水眼如井，云与海通。”这便是龙渊寺得名的由来。《高僧传》则谓东晋沙门慧持入蜀，止金渊精舍，即其地也。隋赐蜀王杨秀竹园六十顷，秀后将竹园舍与此寺。龙渊寺至唐兴再改名为空慧寺。唐高宗凤仪二年（677）年，诏天下七寺建塔立石柱二，度僧常七百人，此寺就是其中之一，可知空慧寺的名声和规模在全国的地位。由于空慧寺前有隋蜀王杨秀赠广，后有高宗时期的亲敕，故在大慈寺修建以前，应是成都最大的兰若，因此我们可以猜测，玄奘庄严受戒的地方宜是他所居住，又是当时成都最大的寺院－空慧寺。
　　 唐会昌中（841－846），由于武宗灭佛，此寺被废，至大中元年再建，改名圣寿寺，寺额为唐宪宗手书。注意，由于已建的大慈寺为唐玄宗亲敕修建，故未被毁，这样，大慈寺才成为成都第一大寺，同时在以后也保留了最多的文物，而恢复了的圣寿寺则因中道被毁只能甘居第二了。《十国春秋》说五代孟蜀时，宰相王处回舍宅以广圣寿寺，使该寺的面积扩大，曾与大慈寺东西并峙，遂为五代时期成都第二大寺，两寺之间距离长达七、八里之遥。按元费著《岁华纪丽谱》，宋时圣寿寺又是蚕市所在地，依然香火鼎旺。南宋时候，圣寿寺称石犀寺，是因寺前有一怪石，状如犀牛，或云为李冰治水遗物，故又称石牛寺。清初战乱以后，此寺全毁。康熙末建满城，石犀寺原址被圈进满城之中，并在其地基上建将军衙门，即各省城驻防旗军统领的官邸。据《成都城坊古迹考》，石犀寺中心在今西胜街原28中（据称已改为职业学校）校址。这样，我们就清楚了玄奘在成都受戒的寺院不是大慈寺，而很可能是现已荡然无存的古代空慧寺，明以前的石犀寺。
　　 有些狡猾的托辞也承认玄奘在石犀寺修行，但把石犀寺说成“又说是大慈寺的律院”（雷康，《玄奘顶骨舍利幸存成都缘由》，巴蜀网，2001/7/15），似乎这个律院已足以说明玄奘就在大慈寺受戒似的了。即使就算几百年后的石犀寺变成了大慈寺院的“律院”，也没有文献能够严格证明。
　　 玄奘在何处受戒本来没有什么大不了的事情，就像有些人说的，反正都是在成都，但若要对历史负责，要搞学术研究，就应该非常认真地加以对待。目前国内各地为了挖掘所谓旅游资源，竞相对一些真古迹与假古迹进行渲染报道，把一些不实的传说或道听途说加在古人古事古迹上面，贻误后生。就像这个玄奘受戒的问题一样，明明大慈寺寺院的历史介绍里写明了该寺建于唐肃宗至德二年，明明知道几十年前唐太宗曾经在长安迎接过负笈归来的唐三藏，却偏偏要把大慈寺说成是玄奘受戒的地方，包括成都民族宗教局长马旭先生也公然对外界这样介绍。为了迎合在大慈寺召开国际学术会议，从电视台到报纸报道，从官员到教授的口径，众口一致声称大慈寺是玄奘受戒的地方，有些更大胆的议论干脆把玄奘在成都居住的地方也说成是大慈寺，这样也许更痛快。
　　 其实完全不必要这样篡改历史，大慈寺也一样十方香火鼎盛，四境福田生辉，一样有资格召开玄奘国际佛学研讨会。佛本清净地，勿使染尘埃。重要的是，不要用世俗名利扰乱了学术，扰乱了虔诚。