儒家法律思想的现实意义

儒家法律思想的现实意义

一、“为国以礼”的礼治论
　　儒家主张“复礼”。但是从他们对礼的解释和运用上看，已经与周礼的形式和内容有明显的不同。儒家所说的礼，既包括国家的政治、法律制度，也包括指导立法和司法的基本原则，正是广义的法。

　（一）以“五伦”为中心，强调“正名分”
　　儒家熔伦理与法律于一炉，一方面赋予主要的伦理原则以法律的性质和效力，另一方面强调法律为维持论理原则服务，使伦理凌驾于法律之上。儒家归纳的伦理原则，主要是 “父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”。孔丘首倡“正名”，孟轲强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”荀况则明确指出：“贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得其节，礼之序也。”

　（二）以家族为本位，强调“孝”、“忠”
　　孝和忠是以家族为本位的主要思想表现。儒家强调子女必须孝顺父亲，弟妹必须恭敬兄长，卑幼必须服从尊贵。这样一来，家族被国家化、政治化，而国家又被家族化、伦理化，从而形成了家族伦理的法律化，家长成为支配家族权利的法律主体。

　（三）以等级为基础，强怠氨鸸蠹?
　　等级差别是儒家之礼的本质特征。儒家认为，礼就是专门用来区别和规定亲疏贵贱、上下等级的行为规范。儒家的这一思想，成为封建等级特权法的理论基础。