诸佛菩萨化身成人表现的和人一样有入胎之迷？假如化身成动物，人看这些化身的动物是不是也很愚痴？

诸佛菩萨化身成人表现的和人一样有入胎之迷？假如化身成动物，人看这些化身的动物是不是也很愚痴？

大乘佛菩萨化身成人不会有入胎之迷。凡夫执着身相为我，所以会有隔阴之迷；佛菩萨无心以众生之心为心，所以法界一切无不为佛菩萨身，胎儿与法界比小之又小，佛菩萨岂会因如此小身而入胎即迷。就好比人粉身碎骨会死，但指尖被针刺一下一点事儿都没有。凡夫入胎，如粉身碎骨；佛菩萨入胎，如指尖针刺。从事相上看一样，但做用完全不同，全在看胎儿完全为我，还是胎儿只如我指。胎儿完全为我是凡夫，胎儿只如我指是佛菩萨。

佛菩萨化身成动物也是为了渡众生。可以渡人，也可以渡畜牲。
渡人：《大唐西域记》卷九载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，相传雁投身欲开悟小乘教徒。相传很久以前，摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“今天大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。

渡畜牲：《印光法师文钞：南京素食同缘社开示法语》中有这样一个故事。一僧在五台，遇一异僧，出一函，嘱交薄荷，未言地址。一日过卫辉，见一群小儿呼薄荷。僧问薄荷何在。小儿指墙下所卧之猪曰：“这不是？”僧取书呼薄荷掷之，其猪人立，以两蹄接而置口中，便立化。方知此猪乃菩萨所现。其屠所杀甚多，若其猪至薄荷前，则便任其宰杀，了不逃走叫呼，故其屠爱惜薄荷。凡欲杀猪，牵薄荷至其猪边围绕之，则直同杀死者一般，以故多年养而不杀。以其猪清洁，爱食薄荷，故以为名。初其僧受异僧之函而去，于途中思之，此函将投何所，乃私拆其封。大意谓，度众生若得度脱，即当速返，免致久则迷失。僧异之，复为封讫，至是方知薄荷乃大菩萨也。绕猪一匝，而群猪即证无生法忍。其威德神力，岂可思议乎哉？

佛菩萨化身动物也要比人聪明多了，但不会象人一样把聪明表现出来，只是在适当的时机做适当的事。正所谓应机说法，哪怕当头棒喝，应机之人也会开悟。就象第一个例子，菩萨所化之雁与众同飞，谁能看出是菩萨？但应机堕下，即达到渡生的目的，期间可曾做过与其它大雁不同的事象？
末法时期众生福薄，佛菩萨不会以佛身菩萨身应化的世间。但不能说世间就没有佛菩萨了，佛菩萨慈悲，怎会舍末法众生而去，他们会化身我们身边普通的人、事、物来渡化我们，我们所遇之顺境、逆境都可能是佛菩萨特意创造出来点化我们的，所以我们要把所遇所有善缘、恶缘都看为是增上缘来增加我们的德行、操守以早日出离六道。

净空法师有一句话说的好：我们要只把自己看作凡夫，周围一切都是佛菩萨。一切人、事、物在日常中与我们产生的交集，都是佛菩萨在渡化我们。
我们以这种心态去修行，就会坦然面对一切，并感激我们所遭受的所有善恶之缘。

也许吧
，有可能

诸佛菩萨化身成动物也是有动机的，他的动机仍然在度化众生。他慈悲、忍辱，不同于一切众生，他们会令一切众生欢喜。众生见之不会觉得恐惧，也不会觉得它愚痴，化缘尽即去。