请教《楞严经》七处征心的问题，大疑惑。(没分了，但诚心请教各位)

请教《楞严经》七处征心的问题，大疑惑。(没分了，但诚心请教各位)

您好!其实这两天我也在整理经书，没有看太细，准备看个大概再听听讲座的。七处征心我只是看个大概，知道阿难说的都不是，而心本无动摇，非动非静，不要被妄尘迷惑。至于阿难说的哪七处心我都没太在意去研究。 你说的问题我就把我的认识说给你听吧，仅供参考，不保证对。心本无动摇，而于眼耳鼻舌身意处若着相心系贪爱，就是妄心了。阿难心生爱乐源于目观，却不知道心目到底在哪里。而佛说“譬如国王。为贼所侵。发兵讨除。是兵要当。知贼所在。使汝流转。心目为咎。”就是契合阿难的缘，通过指出心目所在，来破除阿难的迷惑。 先说第二个问题，“阿难白佛言。世尊。一切世间。十种异生。同将识心。居在身内。纵观如来。青莲花眼。亦在佛面。我今观此浮根四尘。祇在我面。如是识心。实居身内。”这个“识心”，是阿难认为的“心”，我觉得应该不仅包括眼睛，应该“浮根四尘”都在这个识心的作用下。面上的“浮根四尘”应该是眼、耳、鼻、舌四个方面的。佛学里的“六根”、“六尘”、“六识”这些词指的是什么，应该先搞清楚。所以我觉得阿难不认为“能见的心”只是你所说的“眼的作用”。 再说第一个问题。佛指出阿难说的这颗“所明了心”如果在身内的话，应该能明了身内的事物，比如肝肾之类，可是这颗“在身内”的“所明了心”连肝肾都无法“明了”，又怎么能“明了”身外的事物呢?佛在前面还用一个比喻，比喻在堂内，应该先见如来，先见堂内，再见堂外。阿难所说的“识心”应该在身内先见身内…… 而你说“眼睛没有对着肝脏”，说明你理解的阿难所说的这颗“识心”是眼睛，就是可能“六根”、“六尘”、“六识”没有搞清楚。佛说的阿难的所谓身内“所明了心”，不是用我们平时说的用“眼睛”去看，而是用“所明了心”“见”，用词都有所不一样。还可以参考看一下“浮尘五根”、“胜义五根”，应该助于帮助你理解。 再说一下，因为只是整理一下，还没有听经书，只是我对这部分内容的理解，仅作一点参考，不肯定正确，你可以去问问高僧。:) 补:你不要急呀。《楞严经》本来就比较深，而且是古文，所以听高僧讲经比较实际一点。你的第一个问题，眼睛之所以叫眼睛，是因为它能发挥“见”的作用，而能让眼睛发挥“见”作用的我觉得可以称它为“心”。如果让眼睛能看见东西的“心”是在身体里面，那么它应该发挥它的作用，“见”到身体里面的东西，但是我们的眼睛看不见身体里面的肝脏等，而是看见外面的世界。即使对着肝脏，也要把身体剖开来才能看见。所以让眼睛看见东西的“心”不在身体里面。那么这个“心”在哪里呢?是什么让眼睛发挥“见”的作用呢?现代科学讲什么视神经传到大脑里，然后传出图像，可是真的这样吗?大脑凭什么传出图像呢?阿难所说的“心目”、“所明了的心”究竟在哪里呢?要自己悟了。当然，以上是我的理解，不敢说一定正确，但至少这样理解我觉得还少点疑惑，所以仅作参考。学佛要不断精进，更要有信心，暂时不懂可以多念念佛，多听听经，开发智慧，付出会有回报的，加油……