钟嵘"自然英旨"说的主要内容是什么？它在文学史上有何影响

钟嵘"自然英旨"说的主要内容是什么？它在文学史上有何影响

一、概括内容
　　钟嵘在“自然英旨”中主张诗歌创作以自然为最高美学原则。
　　
　　“自然英旨”即主张诗歌应是诗人个性情感的自然流露，诗歌创作应以直寻为主，要求音韵自然，实际就是强调抒发个性情感的自然之美，亦即个性之美，其目的在于提倡自然真美。

　　二、“自然英旨”一说的影响
　　在魏晋以前的中国古代思想中，真正美的东西从来就不是一种外在的表象，而是一种与事物本性有关的东西。这种本性在儒家表现为人性和德性，在道家则为本性和自然。儒家美学是一种人性论美学。儒家把人性概括为仁和仁的具体化。围绕着仁，孔子提出孝、信、义、忠等思想。围绕人性，孟子提出“四端之心”：恻隐之心、辞让之心、羞恶之心和是非之心。可见儒家虽谈人性，但涉及更多的却是道德伦理的情感。庄子是道家的重要代表，其全部哲学思想可以概括为“回归自然 ”四个字。这个“自然”不是人之外的自然界，而是事物（包括人）的本性。与此相应，庄子指出“天地有大美而不言”。他认为美就是天地本身运行所显现的东西，即美就是一切事物的本性，这种本性的获得就是“回归自然”， 即按人的本性生活、思考和行动。如何回归自然？庄子认为应该无欲、无情、无名、无功、无物、无己、无待。可见庄子虽然提出的“自然本性”，其本质却是虚无，即无情无性。两汉时期切虽大谈性情，但性善情恶的观点相当流行。他们认为性禀阳气，合乎理，合乎仁，是善的表现。而“五性”——仁、义、礼、智、信，是对封建伦理道德的概括。情生于阴气，是恶的表现。“六情”——喜、怒、哀、乐、爱、恶，则时时诱发贪婪的欲望。

　　而钟嵘的“自然英旨”一说是对前人的一种超越。他赋予了传统“自然”以新的内涵，他的“自然”不是儒家为伦理道德所规范束缚的性情，也不是庄子的虚无，更没有对性和情的偏见，而是一种自然没有束缚的自由自在的个性情感。他强调的“自然英旨”实际上就是强调诗歌是抒发个性情感的自然之美。

钟嵘"自然英旨"说的主要内容是以自然为最高美学原则的
它在文学史上有何影响
因为强调感情真挚。由于诗歌主要都是以抒情为主的，所以感情就应该是真挚的
诗歌是抒发感情的，为了抒发真挚的感情，就应该以直接抒情为主

钟嵘，中国南朝文学批评家。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。
钟嵘在对历代作家的艺术特点、风格进行品评的同时，还在序言中对诗歌创作中的一些理论性问题，以及当时诗坛所存在的带有普遍性的流弊，提出了自己的看法。他反对当时论诗"随其嗜欲"、"准的无依"的风尚，提出了一个系统的品评准的。它的出现，和当时诗歌创作的发展、清谈和品第人物的社会风尚等，都有密切关系。
汉末刘汉政权的土崩瓦解带来了士人思想的解放，之后进入了魏晋人自觉的时代。人的自觉带动了“文的自觉”，各种关于文学的审美作品相应而生。钟嵘的《诗品》就是在这种背景中产生的。钟嵘主张诗歌创作以自然为最高美学原则，提出“自然英旨”说。
钟嵘赋予了传统“自然”以新的内涵，他的“自然”不是儒家为伦理道德所规范束缚的性情，也不是庄子的虚无，更没有对性和情的偏见，而是一种自然没有束缚的自由自在的个性情感。他强调的“自然英旨”实际上就是强调诗歌是抒发个性情感的自然之美。
“自然英旨”还表现在钟嵘主张诗歌表现方式应不做作，不拘束，不呆板，非勉强，强调自然而然。为此他提出“直寻”和“自然声韵”说。钟嵘认为“自然”只有通过直寻的方式才可以获得，并且声韵的自然也是诗歌“自然”的重要方面。
他认为诗歌不能以用事用典的形式来表达，即“至乎吟咏情性，亦何贵于用事”。他认为诗歌不以用典为贵，用典自有其益处，但以不落痕迹为高，无隔诗意为上，若用典而至于诗意窒塞，又何必用典?故用典不可僻，不可多，僻则意晦，多则意杂，意晦则读者不知所云，如坠五里雾中;意杂则读者惟见典故杂陈，莫知作者意之所在。为此他提出“直寻”的观点。《诗品序》云:“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”
他主张诗歌吟咏性情，只能以一定的感悟力去表现，即在触景生情、景与物冥的诗化过程中，形成一唱三叹的美妙意境。这种意境并非由苦苦思索、潜心推敲而来，而是“寓目辄书”的结果。许文雨解释为:“直寻之义，在即景会心，自然寻妙，即禅家所谓‘现量’是也。”(《钟嵘诗品讲疏》)现在看来，直寻就是诗歌创造中的直觉思维，它接近于现象学的直观方法。
总之，钟嵘的“自然英旨”即主张诗歌应是诗人个性情感的自然流露，诗歌创作应以直寻为主，要求音韵自然，实际就是强调抒发个性情感的自然之美，亦即个性之美，其目的在于提倡自然真美。