佛教的佛经是谁写的

佛教的佛经是谁写的

佛经并不是某一个人写的，佛经是很多经的统称，比较有名的有：
《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）
《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）
《妙法莲华经》
《大方广佛华严经》（简称《华严经》）
中国很多佛经大部分由鸠摩罗什翻译的。

佛经的形成过程是与佛教的发展相始终的，按照佛教发展的时间顺序，最早形成的是小乘佛教三藏，之后形成的是大乘佛教三藏，最后形成的是密宗三藏。

佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”

因为修行成功的人，会超脱凡体肉胎，看到这个世界看不到的真相，所以，佛经揭示的道理，都是得道高僧所写，得道是要经过艰苦的修行才能跳出6界，修禅，打坐等，有时候并不是只是“悟”，而必须是“正悟”才能写出你所说的这些到现在看来都很正确的真理。

佛经是佛陀所说 由多闻第一的阿难记录的 佛陀灭度后诸弟子们举行了第一次集会 全是挣得阿罗汉果位的成就者 我们现在所读的佛经都是古代有成就的高僧所翻译 这样说也不太准确 因为每一本佛经的翻译都是旷世之作 在当时要皇帝批准 一大批高僧跟学者共同翻译的 有时候因为一个字反复讨论几个月定不下 没有半点马虎 佛经的翻译讲究 信 达 雅 不是随便就能翻译的 说错的地方忘诸善信不要介意 南无本师释迦牟尼佛

佛陀说的，弟子们记录整理的。
佛陀无所不知，佛经真实不虚。

南无阿弥陀佛

佛经有经，律，论之分，经又分为好几部，有兴趣可以去看大藏经。其中，经皆是我佛释迦牟尼所说，涅盘后由弟子结集而成，所以这点你不必怀疑。
佛即觉悟的圣人，他当然知道十方三世所有的一切因果缘起了。好多人都认为那是吹的，其实佛教是求实证的，是劝人入世行善的。他不但研究了现在科学正向之迈进的心识，还讲了关于我们这个宇宙，世界的知识，好多都已被证实无误，像时间在不同星球不同，虚空藏有能量等，你可以去看看有关资料。
南无本师释迦牟尼佛！南无十方三世一切诸佛菩萨！今乃知，唯此是，真正皈依处！尽形寿，献身命，信受勤奉行！

佛经的四次结集

简丰文

佛灭后，诸弟子为恐异说邪见，渗入佛法故，为恐三藏教义，日久散失故，乃有结集之举。其仪式略如今时之开会，先聚集众比丘，依戒律法，组织一会，会中选出一人，使登高座，述佛所说，大众无异议，即算是全体通过，公认为与当时佛说相符，书之于贝叶，成为正式典籍。今日所流传的经律，皆经结集而来，故大藏所不录者，悉系后人伪造，不宜信从。

结集三藏，本来只应有一次，然因历时既久，邪说暂兴，影响教理，由是在佛灭后四百年中，乃有四次结集，后三次皆有其不得已的理由，兹分述之于后：

第一次结集——佛灭后三月，迦叶尊者，得摩竭陀国阿阁世王的赞助，召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出五百人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，是即所谓上座部结集，亦称为五百结集。

当时有数万比丘后至，欲参加岩窟内听法，迦叶不许，由是乃在岩窟西北二十余里处，各诵三藏，另行结集。计分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，是即所谓大众部结集。

第二次结集——上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，到了距佛灭百年时，乃有苦于戒律太严，提议应予重订者，时长者耶舍，乃邀请贤圣比丘七百人，于毗舍离城，重行结集，将此问题，提付大会讨论，以决定之，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，是为第二结集。

第三结集——公元前二百五十年时，阿育王笃信佛法，外道穷于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改篡佛典，扰乱教义，佛徒不能辨，被诱入邪见者甚众。时有六万比丘，聚谋挽救之策，结果选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城(即华氏城)，整理正法，淘汰魔僧，是为第三次结集。

第四次结集——公元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议。”王如言，选阿罗汉五百人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制十万颂，名大毗婆娑论，刻于赤铜谍中，建塔藏之，是为第四次结集。

大乘的结集——上述四次结集，皆为小乘三藏结集。智度论说，佛灭后，文殊弥勒等诸大菩萨，请阿难陀于铁围山结集三藏，谓之菩萨藏，是为大乘佛法的结集