以指喻指之非指，不苦以非指喻指非指也，以马喻马之非马，不苦以非马喻马非马也，天地一指万物一马也

以指喻指之非指，不苦以非指喻指非指也，以马喻马之非马，不苦以非马喻马非马也，天地一指万物一马也

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。 庄子这样的一句话，是怎样的一句话？是绵绵禅意让人豁然顿悟的一句话，所有的是与非、成与败、对与错都如同一注浊水流到这句话里，就都开始静止，开始沉淀，开始渐渐澄清。

天地其实就是一指，万物也都可以是一马。世上本来没有路，走的人多了也就成了路。人们叫他是路，他就是路，人们说他不是路，他就不是路。问他问什么是路，不如问他为什么不是路。问他为什么不是路，不如不问。自然就是这样，本来就是这样，万事万物本来都没有答案，何必去追求答案。道法自然，一切都是答案。这是出世的解答。

人是社会性的动物，所以大家常说人生在世。佛法让人修世，道法让人避世，修世也好，避世也好，人身都离不开世。人心可以出世，但是出世的人心也是生在世间。无为天地之始，有为天地之母。所以，佛也好，道也好，至高境界都是超脱。以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。从入世的角度，讲了超脱的方法。

就是不讲对错，不说是非，不求成败。对也是错，是也是非，成也是败。只讲人心，只讲认同。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。然后可以大同。庄子讲朝三，何为朝三？早上给猴子三个栗子，晚上给猴子四个栗子，猴子怒，这叫朝三。然后说朝四，何为朝四，早上给猴子四个栗子，晚上给猴子三个栗子，猴子喜，这叫朝四。朝三暮四，朝四暮三，名有变而实未变，喜怒有变。“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。”入世之一斑。

佛法广，真正的佛法是无法可说。道法宽，真正的道法是不言。