刘海蟾究竟是不是八仙之一

刘海蟾究竟是不是八仙之一

《咬文嚼字》2001年第10期“教材扫描”栏目刊阎会才先生《刘海仙是八仙之一吗》，对当时高中语文教材第五册的注释“刘海蟾……是八仙之一”表示怀疑：“《汉语大词典》所介绍的八仙里，并没有刘海仙。教材中所说刘海仙是八仙之一，不知有何根据。”
　　应该说，作者是非常细心的，遗憾的是他似乎只参考了《汉语大词典》一种说法，而没有意识到，历史上的八仙有多种版本，最后才形成今天所谓的“八仙”。
　　道教所称的“八仙”大致产生于元代，元人杂剧中的八仙似乎都是男仙，有的无张果老、何仙姑，而有风僧寿、元壶子；有的无何仙姑，而有余徐神。成书于明代的《列仙全传》中，刘海蟾（刘海）赫然名列其中。直到明人吴元泰著《八仙出处东游记》（即《东游记》），才以张果老替换了刘海蟾，此说传诵甚广，家喻户晓，八仙的姓名才最终确定。笔者手上有几种印有八仙图画、名字的吉祥钱照片，上面的八仙都是《汉语大词典》介绍的八位神仙。
　　尽管如此，在“下八仙”中，还有刘海蟾的名字。而在莆仙，每逢城隍爷诞辰，戏班在庙里演出《弄八仙》。表演时八仙的上场次序是李铁拐、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、曹国舅、张果老、蓝采和、刘海蟾。在戏中刘海蟾头戴方巾，腰扎布带，手提用绳子系着的金钱。
　　刘海蟾成为八仙之一并非是毫无依据的。实际上，道教八仙的说法最早是全真教徒提出的，而刘正是全真供奉的五祖之一。所谓的全真五祖，在至元六年(1269),被忽必烈诏封为“真君”，分别是王玄甫（即东华帝君）、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。这五个人中，钟离权、吕洞宾都是各个版本的八仙传说所共有的。此外，民间还有刘海蟾拜钟离权、吕洞宾为老师的的故事，种种迹象表明，他具备成为八仙之一的可能。但最终，他还是从八仙中独立了出来，成为象征欢乐、富贵的神，为人供奉。
　　《汉语大词典》提到了“八仙”的三个义项，实际上也是不全面的，就笔者所知，还有如下的“八仙”。一是“唐八仙”，《太清玉册》卷八：黄帝时人也，至唐尧之时八人游于终南，人见之以唐尧之世，故称唐八仙。他们是天皇真人、广成子、洪崖先生、籛坚、赤松子、宁封子、马师皇、赤将子舆。二是“汉代八仙”或“淮南八仙”，即所谓汉代淮南王刘安的八公，分别是苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。三是“蜀中八仙”，宋郭若虚《图画见闻志》记唐末道士张素卿曾画“八仙图”，这八仙分别是李阿、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿仙、葛永瑰。四是“上八仙”、“中八仙”与“下八仙”，北京延庆县龙庆峡神仙院，同时供奉有上八仙、中八仙、下八仙，上洞八仙为东方朔、长眉大仙李长庚、云梦山王禅老祖、王敖、金眼毛遂、白猿、杨二郎、李太白；中八仙即是通行的八仙人；下八洞仙是罗祖、张蹇、鲁班、刘伶、杜康、和合、刘海、济公。刘海蟾便是下八仙之一，崆峒地区有“刘海本是下八仙,身背葫芦撒金钱。金钱撒在宝庄内,荣华富贵万万年”的说法。或说“上八仙”、“中八仙”、“下八仙”分别指“八洞仙”、“八仙人”、“暗八仙”，其中暗八仙是指吕洞宾等人的法器：葫芦、扇子、玉版、荷花、宝剑、箫管、花篮、鱼鼓，也称八宝。此外还有其它说法。五是暗八仙。六是八仙花,又名绣球花、阴绣球、斗球,系虎儿草科八仙花亚科的灌木花卉，简称八仙。等等。当然，最常说的“八仙”，还是“八仙过海，各显神通”的“八仙”。

应该不是吧。