圣经格林前书第三章1----9

圣经格林前书第三章1----9

《圣经·哥林多前书》1~9节：
哥林多教会属肉体的情形（3:1 -4）
使徒保罗首先指出哥林多教会在灵性上属肉体的情形。他们对于神仆人所以会有错误的观念，是因为他们还不属灵而属肉体。属灵的生命，正像属肉身的生命那样，生命的长大和成熟的程度，会影响人的爱好、判断力、人生观……。小阿子和大人的兴趣截然不同，对事情的看法也不一样。照样，灵命幼稚和灵命成长的，对于事情的看法也必不一样。哥林多教会对神的仆人会重看这个，轻看那个，就是因为他们在灵命上还是属肉体，在基督里还是婴孩。按这几节经文，可见属肉体的信徒表现有四：
（一）在基督里为婴孩（3:1 ）
1“婴孩”在圣经里面有两方面的用法：
好的方面：
太11:25，主耶稣在 祷告的时候说：“父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”太18章，主耶稣教训门徒时，叫一个小阿子站在他们当中，说：“凡自己谦卑像这小阿子的，他在天国里就是最大的。”为什么主耶稣要用小阿子来教训门徒？因为小阿子比较谦卑，信心比较单纯，比较容易满足，比较专心倚靠父母。
坏的方面：
圣经除了用婴孩的长处教训门徒之外，也用婴孩的短处警戒责备门徒。就像林前3章，和来5:13,14，就是用婴孩的坏处作比喻来警戒他们。婴孩的坏处就是无知，容易受骗，没有判断力，不会分别是非，很容易改变，容易笑也容哭。他们对大人的事没法子领悟，对于父母的爱和父母所要计划的事，既不能了解，也不会分忧。此外，婴孩是受人爱的，不是授爱于人的。总是要得到人的帮助，而不是要去帮助人；婴孩只会喜欢非常单调的玩具，不需要什么思想的东西，他们也不认识“价值”的意义。保罗用婴孩的坏处比喻哥林多信徒灵性的光景：他们正像基督里的婴孩，没有属灵的判断力，容易受骗，容易改变，难于领会属灵的事；他们所注重追求的事，没有很高的属灵价值。
注意保罗在这里说：“我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。”这些话解明：属肉体的基督徒，就是在基督里为婴孩的。但是这些情形只应该是哥林多人从前的光景，现在他们应该不是婴孩了。从前他们像才生下来的婴孩，在基督里作婴孩是当然的，只能吃奶不能吃饭是正常的。但是到如今他们还是不能领会比较深奥属灵的事，还是只能吃奶，不能吃饭，就显出他们辜负了神的恩典。因为在保罗设立了哥林多教会以后，又有亚波罗、矶法，在他们中间做栽培的工作，但是哥林多人并没有因为所受的栽培多而灵命长大，仍然作属灵婴孩，这种光景是反常的。
（二）只能吃奶（3:2）
这里所说的“奶”，是指比较浅易、初步的道理；所谓“饭”，是指比较深奥，需要用属灵的悟性去领会的道理。吃奶是间接的领受，因为奶是食物经过母亲，消化了之后，才拿来喂婴孩的。饭就是直接的领受，好比信徒直接领悟神的话。哥林多信徒既然被称为婴孩，可见他们属灵的领悟力还是非常的软弱。
注意：哥林多人不是在恩赐上不长进，不是没有世界的学问，也不是没有受真理的栽培，乃是灵性生命没有长大。可见在恩赐上长进，真理的知识丰富，和灵命的成熟实在是两回事。有恩赐有知识的人，并不一定属灵；灵命成熟、更像基督的人，才是真属灵。
（三）分争嫉妒（3:3上）
3上节：照这一节圣经，可见哥林多信徒属肉体的第三种情形就是嫉妒分争。圣经里面题到人的肉体，虽然是指人里面不可见的败坏性情，似乎有点抽象，但是“肉体”的表现却是显而易见的（参加5:19-21）。“嫉妒分争”是属肉体的记号之一，因为无论是嫉妒或是分争，都是高台自己的一种表现。
对于哥林多教会来说，他们会有嫉妒分争、结党的事，不是他们属灵的领袖想要建立自己的地盘，乃是那些属肉体的信徒，各人以他们自己所佩服的人为夸口，擅自分门别类的结果。
（四） 效法世界（3:3下-4）
3下-4节：“照着世人的样子行”就是效法世界，是属肉体的表现之一。因为属肉体的人必定怕被世人讥笑，而不愿跟世人有分别。属肉体的人在思想上还是属世界的，所以喜欢照着世人的样子行；但是保罗在这里责备哥林多人，是因为他们在分争结党方面也效法了世界。他们那种自以为“我是属保罗的，我是属亚波罗的”，是世人崇拜英雄的心理，这种心意会使我们高抬人过于基督，会拦阻神的工作。
（五）工人和工作的关系（3:5-9上）
哥林多的信徒似乎不明白，神的工人如何按照神所给的托付在工作上尽忠，以及他们彼此在工作上的关系。因此擅自将保罗和工波罗区分，判断谁的工作更重要，更蒙神喜悦。保罗是受神的托付作外邦的使徒，建立新的教会，彷佛是做栽种的工作，而亚波罗所领受的恩赐是作栽培的工作，彷佛在保罗栽种以后，加上“浇灌”。保罗与亚波罗都是为神尽忠的，可是那些属肉体的基督徒却擅自为他们别轻重。其实他们在神面前各有不同的功用，所以保罗在这里特别解明他们之间同工作的关系，免得信徒以他们为夸口。在此保罗用栽种与浇灌比喻他们与亚波罗的关系。
（六） 都是神的执事（3:5）
5节：“执事”不是指教会中选出来的执事，是指那些受神的委托而事奉神的人。在此保罗说明他和亚波罗都算不得什么，意即他们或是开荒布道者，或者是很会讲解圣经、栽培信徒的人，都不是因为本身有什么特别可取，不过是因为神的委托不同而已。他们恩赐的不同，是因为主所赐给他们的不一样。主为什么赐给他们不同的恩赐？因为主要他们完成的使命不一样；所以那使他们不同的是神，而他们彼此之间并没有什么大小轻重的分别。而且他们都有共同的目标，就是要引导信徒跟从主。信徒应该一方面依从神仆人的引导，另一方面却不应该过分崇拜神的仆人，以致彼此分门别类。
（七） 都在乎神的同工（3:6-7）
6-7节 ：这里保罗要信徒注意“神同工”的重要性。人虽然可以栽种，也可以浇灌，但没有法子叫它生长。使它生长的是赐生命的神。如果栽种比作布道，浇灌就如造就，保罗的意思就是：不是他会布道所以有人得救，乃是因为神与他同工；也不是亚波罗会造就所以信徒得到造就，乃是神与他同工的缘故。既然这样，应该把一切荣耀归与神，不应该夸耀人有什么长处。
（八）都可以从神那里得赏赐（3:8）
8节：按表面上看，栽种与浇灌的工作有分别，但是按属灵的价值来说，两者的忠心是一样的，其属灵的价值也是一样。
“照自己的工夫，得自己的赏赐”，这“工夫”的重点不在工作类别的不同，而在忠心劳苦方面的相同。在工场上有人作栽培，有人作浇灌，各人都有可得赏赐的机会。但如果他们各人的忠心相同，所得的赏赐也就一样。 赏赐是个人的，不是团体的；一个主忠心的仆人，绝不会因别人的不忠心或因团体不好，而影响了他该得的赏赐，因为他所要的赏赐，是要照他自己的工夫而得。这是一项极大的安慰。主的工人无论是在什么地方，只要遵照主的意思工作，必得赏赐。
（九）都是神的同工（3:9上）
9节上： 他们都是神的同工，同在神的田地上耕种。虽然各人的工作不一样，有的栽培、有的浇灌，如同在一个果园里面，有的撒种、有的栽培、有的摘果子，其实他们都是受命于庄稼的主，一同在主工场上效劳的人。
（十） 建造工程的比喻（3:9下-17）
从本节下半开始直17节，是一个建造工程的比喻，这比喻说明工人和工作的关系。
（十一）工人的工作和生活（3:9下）
9节下 ：这里所指“建造房屋”的工程，包括信徒的工作与生活各方面。正如主耶稣在马太福音7章所设的比喻说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上……凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上”（参太7:24-26）。这“听见我这话就去行的”，指的是在工作与生活上遵从主的话。我们整个生活和工作都是一个工程，这工程将来都要在神的面前接受考验。

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