谁能给我推荐一些西藏那边带有宗教特色的音乐,让人心静的音乐。最好不带歌词的

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一般的印象，西藏音乐和宗教是密不可分的，即便是民歌谣也和神明的崇敬有关，但事实上在西藏的民谣中，也不泛对自然的颂赞和浪漫爱情的憧景！

西藏的传统音乐称之为 朗玛(Langama)，意为室内音乐，起源于18世纪初，刚开始时是清唱形式，无伴奏，也没有舞蹈，逐 渐加入西藏竹笛、札木尔琴(6弦琴) 等 地方乐器加入朗玛，18世纪未，西藏官员从中国带来了京胡、二胡、扬琴等乐器逐步的演进才行成今日的风貌，歌唱的内容包罗万象，朗玛的旋律优美，唱腔充满西藏乡土风味。初期朗玛仅流行在西藏拉萨的上流社会，再经过民间芸人的努力推广及加入不同的民间素材，如舞蹈堆喜(Tuishie)西藏高地堆地方的歌舞。堆喜的歌舞明快流畅大受欢迎，堆喜很快由乡村的音乐传入了拉萨，朗玛加入堆喜更是如虎添羽，扩大朗玛的视野，近年来又将伴奏中加入了串铃，丰富了朗玛音乐的音响领域，成了西藏全民的最爱。

西藏的藏传佛教音乐
无论是中国的佛教音乐、藏传音宗乐和古代印度佛教音乐是一脉相承的，佛教音乐的源流是印度。印度佛教是由大梵天所造，因此称为梵呗或梵音。
音乐在藏传佛教的宗教仪式和法事活动中，是非常重要的，用来渲染宗教气氛，带动弘法的魅力。纯粹的藏传佛教音乐，有法器、诵经咏唱调、嘛呢调二种，诵经时根据不同的经文，转换不同的调式。由于宗教的教律甚严，必需按着教规的规律行事，因此显得刻扳、保守。

藏传佛教的佛殿乐，溶合了藏族的民间的歌谣、佛教音乐、宫廷音乐、甚至于他族的乐风等原素，因此较为典雅活拨，旋律优美，这种佛殿乐有悠久的传统，有训练有素，专属的乐队，配合寺院的佛陀祭典、祭祀朝拜、册尊大典、受贺顶摸、开光大典等活动时演奏。佛殿乐有庄严肃穆，热闹宣华，舒缓宁静不同的曲风，配合不同的情境，是藏传佛教很重要的音乐。

藏传佛教的寺院，各有各的佛殿乐，这种传统已有几百年的历史。藏传佛教不仅是佛教的音乐，也是研究宗教、藏民族和民族交流的历史文化重要的文化财，无论你是否为佛教徒，你也可借欣赏藏传佛教音乐中，感受到佛教音乐净化心灵，不可言喻的力量。

近年来世界音乐的唱片业着，传统的西藏吟唱、现代的唱腔、也相继以合成混音、高科技的录音、推出不少西藏音乐CD，很受欢迎，高低带宽广，当成Hi Fi测试片，其中最出名的首推阿姊鼓。这些CD固然商业挂帅，但也让世人有机会聆听西藏的梵音妙乐。

西藏的乐器
西藏的乐器共分四大类：弦乐、打击乐、吹奏乐。
弦乐器有：琵琶、单弦琴、双弦琴、多弦琴、弦子、中角琴、牛脚胡。
打击乐器：钹、框式鼓、铃、锤鼓、腰鼓、胴鼓、手摇鼓、碗形鼓、波浪鼓、九铃锣、串铃。
吹奏乐：唢呐、竖箫、人腿骨笛、鹰骨笛、法螺、法号、大号、小号(金属或兽骨)横笛。簧乐器Rgya Gling

我暂时保留我的看法！

西藏宗教主要是藏传佛教，佛教从公元七世纪传入吐蕃，历经1350多年，在复杂曲折的历史进程中，形成了独具特色的藏传佛教。随之也产生了一些礼佛供佛法事及习俗，僧人━━喇嘛生活也较之其他宗教有很大差异。

西藏藏传佛教寺院主要法事活动大体相同，只是因教派之别及寺院大小而存在少许差异，也有一些寺院在念经和祭祀等方面增加了某种特殊内容。自公元775年西藏创建第一座佛教寺院桑耶寺开始，寺院就成为主要的礼佛供佛场地。几乎在每个大小不同寺院里，天天都举行规模不同的法事活动。有早祷诵经，也有会供法会。适逢藏历每月8日、10日、15日、25日、30日的药师佛节、空行母节、佛祖节、无量寿佛节之际，都要举行相应的法会。而每年1月15日的“神变节”、4月的“萨嗄达瓦”节、6月4日的“竹巴次希”节、9月22 日的“拉帕堆钦”节、10月25日的“噶丹阿曲”、12月29日的“驱鬼仪式”等所举行的法事规模更大，参加人数更多。其中最重要的法事活动即是每年藏历1月3～25日的传召大会，规模之大，内容之繁，可谓藏传佛教法事活动之首。此外寺院根据不同的历史和不同的纪念对象，举行形式各异的法事。

信奉藏传佛教人家的法事活动虽不像寺庙里那样集中，但也贯穿于一家人的日常生活、乃至一个人的一生中。

在一般信教人家中，都设有供物，有的人家还有专门的经堂，经堂内摆有用金、银、铜、香泥不同材料塑造的佛像，有的供有唐卡或纸质佛画像，还有佛龛、供灯、供碗等。每天早晨打完酥油茶后，头一道茶要献在佛龛前，并往供碗里盛新水，有的还每天燃香点灯，有的则在藏历吉日点供灯。遇有家中娶亲、生病、丧事之际，还要请僧人或咒师念经作法事，规模较大者一般请四名僧人，举行会供法会，用糌粑、奶渣、红糖等做会供物━━措，一般要做几十块到几百块不等。此时亲朋好友带着哈达、酥油、茶块、羊肉、礼金等前来祝贺。主人要把这些“措”分送给每家每户共同享用。

藏传佛教僧人即喇嘛的生活，也独具特色。根据律经规定，小孩到达能驱走乌鸦的年龄，大约7—8岁，方可出家。入寺时家人为孩子剃光头，只留下头顶上的一绺，由堪布亲自为其剃去，从此成为一名出家者。

从剃度到二十岁之间，授沙弥戒。沙弥戒是出家人第一次受的戒，包括不偷盗、不杀生等33戒。授戒时，由于地区的差别轨范师(阿梨)的人数不等，但不得少于五位。比丘戒是佛家大戒，共有253条戒律。 授戒者必须年满二十岁，且必须受过沙弥戒。授戒时和授沙弥戒一样不得少于五位阿梨参加。

茶是藏族饮食中不可缺少的一部分，在寺院里更是如此。每天早晨，僧人们参加早祷仪式。在领经师的主持下，众僧共同诵经。然后喝酥油茶、吃糌粑。中午僧人聚集在寺院的各所属“扎仓”(僧院)的经堂里，边喝茶边祈祷诵经，形式与早祷相同，但规模较小。

到了晚上，僧人们聚在按所属地域划分的小组织“康村”内喝茶祷告，规模更小。藏语称为“康恰”。在寺院里，施主向僧人施茶粥的情况很普遍。施主在施茶粥的同时把自家需念经文的名称条，递交僧人诵读，以求避邪平安。还有一些佛学造诣很深，已列“格西”之名的学经僧人给全寺僧人布施茶粥。除了施茶粥之外，还有布施钱的。一些家境贫寒的僧人基本上靠各种布施来维持生活。

入寺小僧刚开始要学习藏语文基本知识，同时背诵一些简单的颂词及祷文。有一定文学基础后，始入“曲热”(法苑)学习佛教经典。一般头三年要学习广、中、略三部摄类学(启明因明学)，然后依次学习因明、般若、中观、俱舍、律经等五部大论。

从学制上来说，一般有十三级和十五级两种。如拉萨三大寺中的色拉寺和甘丹寺分为十三级，而哲蚌寺分为十五级。总之，各扎仓(学经院)总体上学程要在十多年至二十余年以上。

学经过程重学习，更重辩经。学员每天到“曲热”，或听上师讲经、或进行辩论。一人立宗，一人攻宗，你问我答，好不热闹。每年冬夏二季，在桑普和热堆二地分别进行辩经活动。学僧通过一系列的诵经、学经、辩经活动之后，熟谙经典。此时方可参加所在寺的各级答辩会，通过考核者可逐渐参加拉萨大法会的辩经。

藏传佛教学位分几个等级，各种学位的总称为格西。其中一级格西叫拉让巴格西，是在拉萨传昭大法会上通过辩论考取的；二级格西叫措让巴格西，是藏历2月传小昭法会考取的；三级格西叫多让巴格西，是在寺院内部进行答辩通过后获取；四级格西林色格西，是在本寺院扎仓内通过答辩者。

如果一个普通僧人想达到最高法座━━甘丹赤巴(法台)位置，必须具备已考取拉让巴格西的资格，另外还必须进入拉萨上下密宗院修习密宗，取得密宗“阿让巴”学位，然后担任一年或半年格贵，三年翁则、三年堪布，再转为堪苏。若为上密院的堪苏就等待甘丹寺夏孜法王的位置，若为下密院的堪苏就等待甘丹寺绛孜法王的位置，然后甘丹赤巴这个职位依次由夏孜和绛孜的候补人轮流交替递补担任。任期七年，期满卸任。但达到此位的僧人几乎已到耄耋之年。可见佛学的深奥及获取学位的艰难。