善无大小 善无多少 善无止境 善不等待 善不图报

善无大小 善无多少 善无止境 善不等待 善不图报

善有大小，善有多少。  确实有分别，怎么可以说没有呢？
举个例子， 忍辱功德比持戒大，持戒功德比布施大，法布施功德比财布施功德大。三轮体空的布施比有分别执着的布施大。 
《金刚般若波罗蜜经》第八品 依法出生分，云【须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。】
《佛说大集会正法经》卷第二，云【善男子。若人得闻此大正法一四句偈者。与彼供养十三殑伽沙数如来应供正等正觉。所获福聚等无有异。又若有人。得闻此大集会正法者。所有福聚。譬如遍满三千大千世界悉置胡麻。是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人。以诸珍宝各行布施。如是轮王所获福聚。不如唯施一须陀洹。若施一须陀洹。不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹。若施如是须陀洹。不如施一斯陀含。若施一斯陀含。不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含。若施如是斯陀含。不如施一阿那含。若施一阿那含。不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含。若施如是阿那含。不如施一阿罗汉。若施一阿罗汉。不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉。若施如是阿罗汉。不如施一缘觉。若施一缘觉。不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉。若施如是缘觉。不如施一菩萨。若施一菩萨。不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨。若施如是菩萨。不如于一如来发净信心布施供养。若于一如来信心供养。不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养。虽于如是一切如来信心供养。不如有人于此大集会正法暂得闻持。所获福聚倍多于彼。何况更能书写读诵。如是功德不可称计。】

（备注，《佛说大集会正法经》的另外一个译文为《僧伽吒经》，《僧伽吒经》也有这样的功德对比）
诸恶众善，皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也。功德胜于常人百千万倍矣。——印光大师《复马契西居士书一》
念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利, 不愿利人。所行之事虽多, 而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意, 及自炫自矜之心。则所念之佛, 所行之善, 亦非全无功德。实属百千万亿分中, 仅得一分半分。而其恶念之过, 亦复不少。故修行人, 皆须善于发心, 不止念佛人耳。——印光大师《复马契西居士书二》