作文《忍让不得于懦弱》

作文《忍让不得于懦弱》

“士可杀而不可辱”是世人皆知的至理名言，而我却对这种说法有另外的见解，有人说：“忍让是懦弱可欺是无能，做人不能屈居人下。”同学说：“别人打你一下，你要还别人十下，不能受辱，”朋友说：“人要有尊严，做人不能忍气吞生。”而我说：“忍让是顾全大局，是着眼未来。”也许你们会说：“难道别人打你，你不还手吗。”但我会说：“在别人打我的原因没有弄清楚之前，我不会还手，我会忍，忍一时而风平浪静之后我会去找原因，让别人和我成为朋友，这样少了一个仇人，多了一个朋友。”我之所以认为忍让是顾全大局，着眼的是未来。还有其它的原因。
其一，韩信受胯下之辱才会赢得敌队者，从而成了韩信的大将，韩信在青年时期穷困潦倒，很是被人瞧不起。一天，一个屠夫指着韩信的鼻子说：“你敢在我身上扎两刀吗？如果不敢，那么请从我的胯下爬过去。”真是欺人太甚韩信听罢，不禁怒从心起，想狠狠地教训教训他。但转念一想，我韩信为何要跟一个屠夫一般见识，来日方长，于是一咬牙，一狠心，便从屠夫胯下钻了过去。后来，韩信被刘邦释为大将，他不但没有杀掉这个屠夫，反而赏之以金，委之以官，使其深受感动，不仅消除了私怨，最后还成了舍命保韩信的勇士。韩信的忍量及度量可谓大矣，忍耐之心可谓强矣！这是令人难以想象的。正是他的克己忍让，感化了屠夫，赢得了敌队者，屠夫才成了韩信的近待勇士，可见忍让并不是懦弱可欺，相反，是需要自信和坚忍的品格，是着眼的未来。
其二，蔺相如忍让为国家，廉颇，是赵国的大将，勇猛过人。蔺相如因“完璧归赵”和“渑池之会”中立了大功，官拜上卿，位居廉颇之上。廉颇很不服气，屡次想羞辱蔺相如，而蔺相如却每每避开。有一次，蔺相如坐车出门，远远地望见廉颇的马车，他赶忙绕道而行。等到临朝，为了不和廉颇争位次的前后，蔺相如常常推病不上朝。这些忍让的行为使蔺相如的门客们羞辱难当，纷纷提出辞职。蔺相如就说：“诸侯不敢进攻赵国，是怕我和廉将军。现在如果两虎相争，则必有一伤。我不是怕他，而是先国家后私仇啊！”廉颇听后大受感动，背上荆条去请罪，所以才有了“负荆请罪，”从此将相和睦，赵国争霸诸侯。可见：忍让是顾全大局。
这就是我认为忍让并非懦弱可欺而是顾全大局，着眼的是未来的原因。在纷繁的生活中，能够忍上是可贵的。忍上并不意味着退却不前或懦弱可欺，并不是面对误解、委屈，甚至诽谤，凌辱而无动于衷。忍让是顾全大局，着眼的是未来。忍上者总是以宁静平和的心绪去感化他人的浅薄行为，以宽大宽厚的胸怀去容纳他人的悖理举动。最终以无可争议的事业成功来警告世人。因此，我们可以这样说，忍让是理性的以忍克刚，以退为进；能够忍让者，意志必坚定，性格必坚忍，必定具有良好的心理素质和道德品质，也必定能得到大家的拥护和尊敬。
忍让，不仅是一种境界，还是一门人生的学问。让我们在生活中掌握并使用这门学问吧！

智慧,是每个人都具有的.智慧的门道有很多,看一个问题从多方面着手是一种智慧;处理问题让不同意见的两方都同意是一种智慧;最大限度的减少利益损害是一种智慧,同样,谦让也是一种智慧. 三国时,蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量.他与部下杨戏说话,杨戏总是不答,有人责其“怠慢”.蒋琬说：‘人各有脾气秉性,让他当面说赞扬我的话,那不是他的本性；让他当面说我的不是,那不是他的本；性；让他觉得我会下不来台,故不作声了”蒋琬如此为他人着想,被人赞称为‘宰相肚里好撑船’.谦让具有给人带来快乐的力量；谦让可以化解人际矛盾,使人际和谐,谦让的态度使人更容易接近. 娄师德多次推荐狄仁杰人任宰相,但狄仁杰并不知情,常排挤他.对此,娄师德毫不介意.狄仁杰知道实情后感叹：“娄公品行之好我根本看不到边啊”谦让是一种美德,包容别人,最受益的还是自己,就像娄师德包容狄仁杰的同时,自己也有所收获,获得了别人的尊重,得以善终.谦让的确的确是一种智慧. 谦让,并不是懦弱,而是一种涵养,一种胆识,一种智慧.历史上成就大事业的人,哪一个不具备这样的智慧?蔺相如不想和廉颇争地位,当他在路上遇到廉老将军就一而再,再而三地避让.这种豁达大度的谦让精神,也为我们后人留下了一段千古佳话,因他的这种智慧,才有了后来廉颇的‘负荆请罪’,谦让可让矛盾化为和谐. 谦让是一种门道,一下子去学是学不来的,只有靠生活的点点滴滴去积累,才能做到.谦让的这种智慧,正是可以让人们减少利益的流失的门道,这往往体现于人们涵养与境界,他决定了人们成败和得失,谦让会给自己和别人的生活带来一点美好和快乐.然而谦让也并不是毫无原则的退让,也不是有失尊严的顺从,我们必须要有这种智慧去做到谦让的态度. 敞开胸怀、审视自己、换位思考是谦让,是智慧的王道. 谦让这种智慧,如一幅淡雅的水墨画卷；谦让这种智慧,似一篇清丽的婉约文章；谦让这种智慧,像一首脱俗的清新小诗.谦让是一种每个人必须具备的生活智慧.