名垂史册的意思,个人与历史的关系 150分

名垂史册的意思,个人与历史的关系 150分

社会发展史，也就是个人发展史，正如马克思所指出的：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。”[1]社会是个人的社会，个人是社会的个人，社会是与个人在同一历史过程发展起来的。马克思不仅有完整的社会形态理论，而且有深刻的个人形态理论，本文试以论之。
一
个人形态问题研究不同历史条件下个人之间以及个人与自然之间的关系。马克思指出：“劳动主体所组成的共同体，以及以此共同体为基础的财产，归根结底归结为劳动主体的生产力发展的一定阶段，而和该阶段相适应的是劳动主体相互间的一定关系和他们对自然界的一定关系。”[2]在马克思看来，作为社会历史的主体的个人，“不是自然的产物，而是历史的产物”[3]，历史是个人的历史，个人是历史的个人，在生产力和生产关系的不同历史阶段上具有不同的形态，是一个不断生成、发展的自然历史过程，这正如资本主义以前的历史发展所表明的那样：“[劳动者]对生产条件的所有制表现为同狭隘的、一定的共同体形式相一致，因而同狭隘的、一定的个人形式相一致，这种个人具有为组成这种共同体所需的相应品质，即狭隘性和自己的生产力的狭隘发展。而这个前提本身又是生产力的狭隘的历史发展阶段的结果”[4]。
马克思恩格斯在1846年写的《德意志意识形态》中，就宏伟地叙述了分工及各种所有制形式相继更替的历史，实际上表述了个人形态与分工、所有制形式相一致的思想。他们认为，分工决定所有制的各种不同形式，而个人隶属于阶级“同单个人隶属于分工是同类现象”，个人的发展“是在历史地前后相继的等级和阶级的共同生存条件下产生的”[5]。在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思也是把所有制形式与共同体形式和个人形式结合起来研究的，并且以资本主义“物的依赖关系”社会形态为参照，把资本主义以前的社会统称为“人的依赖关系”社会形态，把从资本主义发展出来的未来社会称为“自由个性”社会形态。
可以根据马克思的三大社会形态理论以及关于分工、交往、交换等生产力状况决定所有制形式，并决定与所有制形式相一致的共同体形式和个人形式的思想，把个人形态划分为与个人对作为实体的自然血缘共同体和宗法的或政治的共同体的依赖关系、对作为抽象的或虚幻的共同体的货币共同体的依赖关系、对作为真正共同体的自由人联合体的依赖关系相对应的依附的个人、独立的个人和个性的个人等三种历史形态。
二
（一）依附的个人
总的说来，在独立的个人形态出现以前，个人发展都属于依附的个人的历史形态。但是，人类从动物界分化出来已有二、三百万年的历史，而有文明的历史不过短暂的六、七千年，既然“自从文明时代开始以来所经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分（而且是很小的一部分），只是人类将要经历的生存时间的一小部分”[6]，那么，就不能把依附于自然发生的血缘共同体的个人与依附于历史地形成的宗法的和政治共同体的个人简单混同起来，而是应当区别地加以研究，这正如马克思在唯物史观创立之处就特别强调的那样：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。……任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”[7]事实上，在野蛮时代的高级阶段以前的氏族公社的共同经济形态中，分工“只是性行为方面的分工”[8]，还没有发展为一般意义上的以不发达的私有制为基础的自然经济形态，建立在经济上的剥削和政治上的压迫基础上的个人之间的统治和服从关系还远未形成，个人尚......余下全文>>