谁能摆脱世俗的枷锁？

谁能摆脱世俗的枷锁？

世俗为何物　　一提到世俗二字，就算目不识丁的乡村老太太也顷刻心领神会了。　　当你想问题办事情以及处理生活中大大小小细节方面都按照别人一样思路方法考虑下手时，那么你就世俗了。　　任何身份任何职业的人都可以选择世俗，也可以选择超凡脱俗。这是人的自由和权利。　　屈原遗世独立，这种不与世俗同流合污的举动是犯众怒的。于是，当时的人说他是疯子。但屈原终究还是屈原，别人骂他是疯子，他反而振振有词地说什么举世皆醉我独醒的“疯话”来。能这样做也实在令人佩服，因为这与世俗相距十万八千里。　　陶渊明，他是一点不俗。居然不愿为五斗米折腰而愤怒辞官隐去。想想在封建社会，多少读书人为了求得一官半职而寒窗苦读十载，虽然那个时候科举制度尚未发明出来，做官是靠推荐。但会被推荐上也说明这个人应该肚子里有一定墨水吧。惟独陶潜那么慷慨，两袖清风，一气之下于官场愤然绝迹。此等高风亮节真叫人拍案叫绝！他有一首诗叫《归园田居》，其文如下：　　少无适俗韵，性本爱丘山。　　误落尘网中，一去三十年。　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。　　开荒南野际，守拙归园田。　　方宅十余亩，草屋八九间。　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。　　暧暧远人村，依依墟里烟。　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。　　户庭无尘来，虚室有余闲。　　久在樊笼里，复得返自然。　　可见，陶渊明自己都已承认了与世俗无缘，更何况官场黑暗，他作出这个决定还算明智的，后人不应指责他消极避世。要不然，没有与世俗无缘的陶渊明在历史上出现，山水田园诗的鼻祖真不知到哪儿找去。　　作出超凡脱俗的举动，是不为世人深刻理解的，代价也是很大的。尽管如此，可后人仍旧由衷地崇拜他们超越世俗的胆识和傲骨。　　能够大胆作出超凡脱俗举动的人，在人类史上不算太多。但在同时，人类史上倒是留下了许多世俗到了极点的人。因为他们把世俗之手腕耍弄得太过分了，反而走向另一个极端，那就是由世俗走向卑鄙、无耻、市侩。人们一提到卑鄙无耻市侩之徒，就一定会厌恶得咬牙切齿，可见卑鄙无耻市侩之徒是不得人心的。　　约一千年前的秦桧，他就是世俗过度了，纯粹为了一己之私而不择手段：他可以假传圣旨宣岳飞收兵回府；他可以把岳飞父子以“莫须有”的罪名杀害于风波亭。诸如此类，在特定时代非常时期，只有一揽朝中大权的秦桧才有机会做出来，也只有世俗过度的秦桧才会做出来。于是，秦桧便“有机会”成为历史上卑鄙无耻之徒的“典范”。　　《红楼梦》中的王熙凤，她也是世俗过头了，或许有人会说她是精明。这不，她也就世俗、精明过度了，反而成了市侩。我想，如果我们生活中有一个王熙凤化身的人，那我们的日子就非得心吊胆地过不可了。　　不过，我们生活中毕竟平凡世俗的人居多。人世间，世俗是必须存在的。否则，要人人都成为超凡脱俗的高人或君子，这叫我们到哪里找去；就算把中华五千年文明史中的一切高人或君子都找出来，也凑不到那么多；如果要人人都成为卑鄙无耻市侩之徒，那人间会乱成什么样子。　　张爱玲也算是一个世俗的人了。你看她出身于官宦世家(她是清未著名“清流派”代表张佩伦的孙女，前清大臣李鸿章的重外孙女)，却擅长于写小市民的世俗生活，而且又写得那么细致入微。试想，如果张爱玲对“世俗”二字没有深刻体会，她是绝对写不出那么好的传世佳作的。说她俗，她甚至对自己的名字都认为是俗不可耐。她在《天才梦》一文中说“……直到现在，我仍然爱看《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告……”她还很爱钱，她说钱可以买漂亮的衣服，她用一生中的第一笔稿费去买口红，她会和自己一生中最好的朋友在小钱上斤斤计较，算得一清二楚。可见，张爱玲这个女人确实俗透了，从她的名字到她的爱好，再到她的生活、价值观，哪一面又......余下全文>>