怎样供养僧宝

怎样供养僧宝

如何才是恭敬供养僧宝？
2016-06-08 10:35:42

我们学佛之人，往往自称自己是佛弟子。
那么什么是佛弟子呢？佛弟子当然就是佛的弟子，即佛的学生。
那为什么要做佛的学生呢？最终为了解脱生死轮回，最终要像佛一样，最终成佛！
可是，不是说光想就行。得明白一定的理论，得知道一定的方法，然后按照方法去做。这样，才能成佛。
佛法深广无涯，总得有一个切入点。所以，佛教导我们有八万四千法门。这么多，不是我们这短暂一生所能学习。因此，佛法传到中国后，根据中国人需要，形成了一般都知道的大乘八大宗派。一般我们都是选择这八个宗派学习切入的。当然，最简单、最直接，三根普披，利钝全收的是净土法门。尤其是善导大师的净土思想，更是使我们明了：本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。简单来说就是：信受弥陀救度，专称南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。
所以，我们要想成佛，就得学佛。学佛呢，就得选择一个法门，而且要选择一个今生一定能成就的法门。而这些选择和学习的过程，本身也就是学佛的过程。而真想学佛，那么从心里就要想成为佛的学生，想做佛的学生，也就是要做佛的弟子。而要做佛的弟子，当然就得按佛的教导去做。否则，不按佛的教导去做，那就不是学佛，也不是想成为佛的弟子和学生。
我们要学佛，想成佛，第一个要随顺佛的教导的，就是皈依三宝。这个是最基本的。也即是皈依佛，皈依法，皈依僧。至於皈依三宝的仪节，在佛陀的当世，因为受皈者的根器厚，所以也用不著什麼仪节。比如释迦世尊的第一个三皈弟子，耶输伽的父亲，在佛前如此说：“我今皈依佛、皈依法、皈依僧，唯愿世尊听为优婆塞。”这样一说，便算受了三皈依。
照实际而言，佛在未度五比丘之前，世上还没有比丘僧宝，佛为两个商人及龙王授皈依，即唱三宝，要他们皈依未来僧。可知三宝是一体，皈依佛、皈依法，而不皈依僧，便不成其为皈依。
但是，首先注意，这里的僧宝不仅仅是指一个具体的个体法师的意思，而更是指一个弘扬正法的僧团组织。
还有，既然学佛，就要明理。那么，先要明白皈依三宝的利益和好处：皈依三宝的好处，实在太多了。可以求得现世乐，可以求得後世乐，更可以由此而得到涅槃寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：1.成为佛的弟子，2.是受戒的基础，3.减轻业障，4.能积广大的福德，5.不堕恶趣，6.人与非人均不能娆乱，7.一切好事都会成功，8.能成佛道。
如要分别举例，佛经之中，实在太多，现在从《优婆塞戒经》选择五条，大概意思是：
人若皈依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三皈功德，比这还要大到千千万倍。
因此，作为一个真正佛弟子来说，皈依三宝不仅仅是佛弟子的本份，同时还能给自己培植极大的福分。
既然我们明白皈依三宝的好处，以及佛弟子的本份，为什么在对供养僧宝上，还有一些分歧和模糊的认识呢？
那么，来看看主要的分歧和模糊认识在哪里。
很多在家佛弟子，可能会有一个疑惑，我是应该“依法不依人”地学习经典，就行了。还是要依从僧宝善知识学习佛法呢？
还有就是一些居士，因为自己的学识，善事功德等，或由于个体法师的学识、见解、修养等，对具体个体法师从内心和礼节上不恭敬。等等。
实际，皈依僧宝也好，恭敬供养僧宝，乃至具体个体的法师也好，主要是对皈依僧宝，恭敬供养三宝的理论和具体实践方法上的矛盾引起的。即：
首先是理论上的模糊认识。
其次是现实中具体的环境和个体对象中，即具体的因缘中，面临的实践方法上的矛盾困扰。
这两个问题，如果就事论事来分析，极易搞的比较复杂，而且越说越多。其实，如果我们先把皈依僧宝，恭敬供养僧宝的原理搞明白，以上两个问题也就迎刃而解。
皈依三宝毋容置疑。如此，皈依僧宝也是毋容置疑。那么，如何是恭敬供养僧宝呢？分三个方面：
理恭敬供养。心恭敬供养。行（身，礼 ）恭敬供养。
首先，说理恭敬供养。
这个其实很简单，就是刚开始论述的。要明白此理，皈依三宝之理，皈依僧宝之理，恭敬供养僧宝之大利益之理。就这么简单。明白了，从理上多掰一掰自己的知见，就是要用正见和自己的情绪和感性做一些斗争。就是格物格物。
这个阶段，一定不要去想具体的，现实中一个法师，不要想具体的事情和场景。只是在理上多反思，如此还得经常提醒自己才行。
在理上能恭敬供养，一个基本标准就是：在言语上承认皈依三宝，言语上承认皈依僧宝，言语上认同恭敬供养僧宝（僧团，以及个体法师）。基本的标准就是在言语上。承认以上原则，并且在言语上不否定。如此这样，无论是自己判断，还是他人判断，就一目了然，就简单了，不会引起误会和歧义。
其次是：心恭敬供养。
在理恭敬供养的前提下，通过不断地深入学习和体会，从内心感悟佛之真理，感悟佛之无条件的救度。不为社会某些僧众的不如法现象，不为个别不如法法师的学识、法义、持戒等，习气等因素所影响，而在深入实践中，通过正法僧团，正法法师，以及道德优，修养好等法师之学习激发，更加感恩三宝之恩德，感恩佛之救度。从而从内心升起，对僧宝之恭敬供养感恩。此为是，心恭敬供养三宝。
最后是：行（身，礼 ）恭敬供养。
实际，话又说回来，我们都是凡夫，一下子就上升到心恭敬供养，其实也是很难得。实际，无论是从理上掰自己，还是由于求福报等其他因素，应当尽量在行动中做起来。
就如同念佛一样，先念起来一样。理都比较好懂，行比较好判断。唯独这个心不好弄！所以，尽量不要先从心上去找。尤其不要找那个心的感觉。况且，我们凡夫这个心是飘忽不定的，并且你的心不是他的心，我们也尽量不要去猜别人的心思。
所以，还是从行上落实比较好的，也是比较现实的。虽说佛法是心法，但是，这个时代，真的不适合谈心性。其实，谈来谈去，多数都是成了自己找自己的感觉。并且，往往把自己的感觉当成了真心。一旦人家没有自己的感觉，或者反映迟钝，就感觉人家是错误的，或者自己就升起了傲慢心。
那么从行入手，具体怎么办呢？实际也简单，关键是做，要肯做，真干！比如对法师的称呼，对法师的供养，对僧团的供养，对法师的态度，甚至走路时的前后次序，书信的落款格式。这些要细分起来，讲究的太多了！不过，这些也是对自己的学习和提高。虽然比较讲究，但是，对于我们在家佛弟子来说，是有很大利益的。都是有意和无意中在增加和减损自己的福报。
这方面一些在家佛弟子中的老居士比较熟悉，往往比较注重，确实是值得学习和赞叹的。不过，有时候也要结合法门特点，以及时代具体个体接受情况，也要讲究一些策略方式。
比如我们善导大师的净土法门，主要就是讲阿弥陀佛的无条件救度，一切都是以这个为中心。至于其他一些细节，尤其是对于刚学习本法门的佛弟子，还是可以先以法义和念佛为主。
像我听说的有一个朋友，刚刚接触到佛法，然后满心欢喜地跑到一个寺庙，去准备多住几天。那想第一天吃饭过斋的时候，掉在桌上一个菜叶，一位老居士当场捡起来，给他放到他碗里去了，结果他当天就跑回去了。
如果我们把以上三种恭敬供养的道理和关系搞清楚了，那么，开始的那两个问题，其实就不会是问题了。
当然，在第一个问题中，仍然会有些疑问。其实，本质不过是认为自己能力高，学识高，或者有一定修养罢了。本质还是个傲慢心问题。
其实，我们再想一想，就是学习世间学问，都有“三人行，必有我师”，以及“山外青山楼外楼”，何况是“无上甚深微妙”之佛呢？难道自己想学习佛法之时，这个世上只有佛法经典，而没有明师？没有善知识？
只要我们把心塌下来，恭敬心提起来，善知识、明师、正法就一定会来到我们面前。所谓：“一份诚敬一分收获，十分诚敬十分收获法”。印光大师的法语，是我们今生一生都要时时提醒自己的。
南无阿弥陀佛