（15分）【中外历史人物评说】材料一“知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。……未须理会相发，且各项做将去。若知有未至，则就知上理会，行有未至，则

（15分）【中外历史人物评说】
材料一 “知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。……未须理会相发，且各项做将去。若知有未至，则就知上理会，行有未至，则就行上理会，少间自是互相发。今人知不得，便推说我行未到，行得不是，便说我知未至，只管相推，没长进。”
——摘编自南宋朱熹《朱子语类》
材料二 “知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知侧隐。此便是良知，不假外求。”“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有闇而不达之处，抑岂圣门知行并进之成法哉？知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”
——摘编自明代王阳明《传习录》
⑴依据材料一、二，指出朱熹和王阳明对于“知行”的不同理解。（10分）
⑵依据材料二，结合所学知识，分析王阳明知行说的历史影响。（5分）

(答案→) 解析：⑴依据材料“知、行常相须，如目无足不行，足无目不见...知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知侧隐。此便是良知，不假外求...先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”，即可概括出朱熹和王阳明对于“知行”的不同理解。⑵依据材料二“只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”所反映的思想主张，正是后来三纲五常的理论基础。结合所学知识，分析王阳明知行说的历史影响主要从积极和消极两方面说明，积极方面从道德秩序、社会发展的角度说明，消极方面主要从人性解放的角度说明。

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