惠崇春江晚景诗歌朗诵的动作

惠崇春江晚景诗歌朗诵的动作

郭德纲说了：惠崇春江晚景诗歌朗诵的动作摇头晃奶 惠崇《春江晚景》
宋 苏轼
　 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。

[作者简介]
　　苏轼（1037-1101），北宋大文学家，自号东坡居士，四川眉山县人。他的散文、诗、词、书法、画等都有杰出成就，是古代的一个艺术全才。他一辈子三分之二的岁月过着官吏生活，早年因反对王安石的新法，屡次遭到贬（biǎn）斥，历任杭州、黄州等地的地方官，后来被起用，担任京官。晚年又被贬谪（zhé）到惠州、儋（dān）州等边远地区，死在常州。
　　他担任徐州官职时，黄河溃堤，他号召并亲自参加抢救，保全了一州人民的生命财产。在杭州刺史任内，疏导了西湖，灌溉了民田千顷（一百亩叫一顷），并筑堤防，人民叫它“苏堤”。至今以“苏堤春晓”闻名。
　　他的诗气势雄浑，语言奔放，想象丰富，不用古人用过的对事物的比拟，用多种形象来比拟事物，象串串明珠，构成了他诗中的浪漫主义色彩。
[注释]
　　①惠崇：北宋大画家，建阳人。《图绘玉鉴》说他最会画鹅、鸭、鹭鸶（lù sī）等小动物。
　　②春江晚景：惠崇画了两幅《春江晚景》，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。
　　③蒌蒿（lóu hāo）：多年生草本植物，花淡黄，茎可以食。
　　④芦芽：即芦笋，多年生草本植物，生在浅水里。梅圣俞诗：“春洲生荻芽”，荻芽即芦芽。
　　⑤河豚（tún）：鱼名，味鲜美，但含有毒汁。
　　⑥欲上：想浮上来。春江水暖，河豚鱼就抢上水出游。 苏东坡石像图


惠崇：秋浦双鸳图

[译诗]

　　竹村外有盛开的桃花三两枝，

　　春江水暖戏水的鸭子最先得知。

　　蒌蒿已经遍地芦苇才刚刚吐芽，

　　 这正是鲜美的河豚快要上市之时。

[赏析]
　　这是一首题画诗。为元丰八年（1085）所作。诗是艺术，画也是艺术，而题画诗则是诗画兼备，写好是不大容易的。题画诗既要符合画意，又要自出机杼才是上乘之作。苏轼这首题画诗就再现了原画中的江南仲春景色，又融入诗人合理的想象，与原画相得益彰。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，开头两句紧紧抓住画面景物，又突出重点。竹林、桃花为江岸之景；鸭子为江中之景，是画面的重心所在。据诗意，惠崇这幅画是“鸭戏图”，“春江水暖”用“鸭先知”来加以表现，令人击节称叹。诗人在这里凭感觉和想象再现了暖融融的春意，移情于物，把画面无法表现的内容活灵活现地表现了出来。“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，这两句前者仍是画面之景，后者是出于诗人的想象。遍地蒌蒿，芦苇刚刚吐芽，点出正是江南二月。诗人正是看到画面上的蒌蒿和芦苇，便想到以之做烹，调佐料的河豚，合情合理。河豚生活在近海，每到春季江水上涨的时候，便逆江而上，在淡水中产卵，然后再游回到近海。江边人捕捉后，便拿到市场上去卖。这句虽离开画面，但仍写春江，题画而不拘泥于画。这首诗有实有虚，虚实相生，不仅真实地再现了“春江晚景”，而且又通过想象弥补了所不能表现的内容，生动形象而又极富生活气息。

答案是－－《题西林壁》 因为两首都是蕴含哲理的诗歌。 ××××××××××××××××××××××××××××× 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 此诗一题《春景晓景》 惠崇是宋代能诗善画的僧人。 诗的前三句写了六样景物：竹子、桃花、江水、鸭子、蒌蒿、芦苇。第一句写地面景；第二句写的是江上景；第三句写的是岸边景。 这首题画诗，除了写了以上画面上有的景物，还写了要凭触觉才能感到的水之“暖”、要用思维才能想出的鸭之“知”、要靠经验和判断才能预言的河豚之“欲上”。这些都不是目能所见，是通过诗人的想象和联想得之于视觉之外、得之于画面之外的，而这首诗的高妙处，正在于以这些想象和联想点活了画面，使画面中的景物变得生机勃勃，情趣盎然，不复是无机的组合、静止的罗列。 ××××××××××××××××××××××××××××× 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 [注释] 1.西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。 2.缘：因为。 3.此山：指的是庐山。 [简析] 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。