畜生道究竟都包括哪些？

畜生道究竟都包括哪些？

先说说我的想法以供参考：
提到六道自不离轮回，讲到轮回主要的线索是十二因缘的流转，造成轮回的根本是“贪嗔痴”三毒。十二因缘的因果相续，不离取舍造作。

何为取舍，必需是有主观意识的决断。比如：人可以饿死不吃嗟来之食，可以舍生取义。畜生当中，狗可以舍身护主；霸王项羽自刎乌江，乌骓马可以投江自杀；又如当年高考名篇之作《赤兔之死》等。

像细菌、病毒、微生物此类，其造作皆因自然法则，是被动性，当不入六道。
至于昆虫，真不好说。如从科学严谨的态度上讲，可以一一试验印证一下。
比如一则寓言，不知其真伪：说一个毛驴吃草，面前放了两堆同样大小、分量、质地的稻草，结果毛驴却饿死了。原因是不知该选择吃哪堆才好，在犹豫和纠结中慢慢饿死了。

我之所以会这么说，主要是曾经看到一个关于杀生问题中提到：日常生活中不可避免的会杀死各种细菌、病毒、微生物等，因而不可能不造杀业。
——后来我反思，觉得脱离轮回主要靠的是息灭“贪嗔痴”三毒，因而如果是自身的无心之失，其恶业当从轻（所论从轻，因智行不满，仍可理解为有痴慢故）。如果没得选，是不可避免的，当为无罪。

论述植物不入六道，我自认应以我所说的被动性角度为参考，强制的讲归入某某处，咱的权威性从何而来？一般来讲，大家都是相信因果规律的，所以应讲清因果关系。

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《达摩大师破相论》中提到：
问：六趣三界广大无边，若唯观心，何由免无穷之苦？

答：三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。

问：云何轻重分之为六？
答曰：众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。云何三重？所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕恶鬼趣；嗔业重者，堕地狱趣；痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。故知一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。

问曰：如佛所说，我于三大阿僧祇劫，无量勤苦，方成佛道。云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱？
答：佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道。
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此论述与我的观点类似，只是关于哪些生命形式具体是否归入畜生道，没有明确说明。

白马非马。

我是来胡说八道的，你随便听听就好。
各位同学说的都很好，引用的经文很全。我只补充一下自己的妄断：细菌、病毒、微生物其实很多是鬼道的眷属，很多病菌都是归行病鬼王管的，蚊子很多是归吸血鬼管。
看楞严经会知道，所谓湿生、化生，多是鬼道、神道。
其实吧，佛教是用来修学的，不是用来搞化学分析的。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
南无观世音菩萨。

经上讲畜生道也称旁生，《金刚经》按其出生，分为胎、卵、湿、化四生。净空法师讲法时，曾提到人间只能看到畜生道的一部分。其中佛经中的龙宫及龙女菩萨，都是大智慧大根性的，也是牲畜道。我们看不到。

"若卵生 若胎生 若湿生 若化生 若有色 若无色 若有想 若无想 若非有想非无想. 我皆令入无余涅槃而灭度之 .如是灭度无量无数无边百千万亿众生 而实无有一众生得灭度者 "——《金刚经》追问人是胎生，难道人是畜生，那还分出个人道干嘛？追答人是胎生的，但牲畜道也有胎生的。金刚经上是“众生”的含义。追问但你讲的胎、卵、湿、化都是畜生啊，不懂就不要乱说。如果《金刚经》和你的论点没联系就不要引用了好吧。你所引用的《金刚经》的部分，根本就没有提到六道中的任何一道。追答阿弥陀佛，对不起，我没能理解你的问题。如果你想详细知道六道的情况，只能问有功夫的修行者，或者你自己修定力亲自去看。但天眼通随定力深浅范围不同，恐怕只有至少证阿罗汉的人，才有能力在六道任何一道随意观光。追问答错了也没关系。只是我的看法是：原本讲六道的时候，是针对当时的印度人的。佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。所以，当时的人自然一听就能通透，而现代的我们完全没必要认为六道已经囊括了所有众生。
我们看佛经，领会精神就好，关键是明白道理。
如果我们只会按图索骥的话，恐怕要注意“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。追答阿弥陀佛，谢谢谅解！法师讲经说过，六道其实是由古印度教首先发现的，因为古印度流行禅定，任何宗教都修定，在定中他们发现六道，但一般外道最高能修到四禅八定，能定入六道最高的非想非非想天，但仍然在六道之内，而且并不知道六道是怎么来的，只有定功超过四禅八定，就是证阿罗汉果，才算出离六道生死轮回。也只有佛才知道六道的真正成因。
而所谓众生，指的是众缘和合而生。在生死流转中的，都是众生。所以说六道众生也算一回事。
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。
南无阿弥陀佛

除了人 鬼 天。剩下的众生都是畜生道的，地狱不说。修罗，在人 天 鬼 畜 四道都有。 你说的微生物 昆虫都是畜生道的。只要它是个体，存在生命特征。 至于细菌 病毒 ，我医学不太清楚，不知道算不算。如果他们算，细胞算不算，植物也有细胞，所以就看他有没有生命，有没有气血的特征。

我们应该慈悲一切，对于植物也要心生慈悲。《楞严经》云“清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不塌生草。”

所谓六道四生，都指一切有情
畜生道，又叫傍生，《正法念处经》说有四十亿种，《楼炭经》说畜生道各各不同，大约有三类，一鱼，二鸟，三兽。此三类中各有无数种。
畜生，梵语底栗车，亦云傍生，以其形傍（身多横住），行为亦傍（心多不正），故云傍生。
约‘类受’言：此道众生，包含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。
像昆虫之类皆是畜生道。细菌微生物，佛经直接称虫，有佛观一滴水四万八千虫之说，又有身为虫窟之说。应亦为畜生道。追问羽毛麟角，的确都是畜生的特征，但这和昆虫有何联系？昆虫称之为虫可以，强把微生物也归为虫？前后之间没有因果关系，昆虫算入畜生尚可商榷，何况其他。