一跬而谬千里 译文

一跬而谬千里 译文

一跬而谬千里

彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有逐轩，势有召祸。老聃曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。”语曰：“焰焰弗灭，炎奈何；萌芽不伐，且折斧柯。”智禁于微，次也。事之适乱，如地形之惑人也：机渐而往，俄而东西易面，人不自知也，故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。

－－《新书·审微》

[译文]

人在登高的时候就要远望，面临深处就要窥探。人的本性并不是要窥探或远望，而是地势决定他们这样的。有些事情会引起邪恶，一定的形势会召致祸殃。老聃说：“在事情没有发生前有所作为，在没有发生动乱前加以治理。”管仲说：“防患于未然，这是最好的。”俗话说：“大火刚刚烧起来的时候不加以扑灭，等到烈火熊熊的时候就没有办法了；蘖芽不铲除，等到长大再砍伐就折断斧柄。”能够用智谋把祸患消灭在刚形成的时候，这是次一等的做法。事态导致混乱，就象地形迷惑人一样，慢慢地前往，忽然会东西改变了方向，自己还不知道，所以墨子见到岔道就哭，就是因为悲伤错走一步就会导致错走千里。

人在登高的时候就要远望，面临深处就要窥探。人的本性并不是要窥探或远望，而是地势决定他们这样的。有些事情会引起邪恶，一定的形势会召致祸殃。老聃说：“在事情没有发生前有所作为，在没有发生动乱前加以治理。”管仲说：“防患于未然，这是最好的。”俗话说：“大火刚刚烧起来的时候不加以扑灭，等到烈火熊熊的时候就没有办法了；蘖芽不铲除，等到长大再砍伐就折断斧柄。”能够用智谋把祸患消灭在刚形成的时候，这是次一等的做法。事态导致混乱，就象地形迷惑人一样，慢慢地前往，忽然会东西改变了方向，自己还不知道，所以墨子见到岔道就哭，就是因为悲伤错走一步就会导致错走千里。

原文]
一跬而谬千里
彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有逐轩，势有召祸。老聃曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。”语曰：“焰焰弗灭，炎奈何；萌芽不伐，且折斧柯。”智禁于微，次也。事之适乱，如地形之惑人也：机渐而往，俄而东西易面，人不自知也，故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。
－－《新书·审微》
[译文一]
人在登高的时候就要远望，面临深处就要窥探。人的本性并不是要窥探或远望，而是地势决定他们这样的。有些事情会引起邪恶，一定的形势会召致祸殃。老聃说：“在事情没有发生前有所作为，在没有发生动乱前加以治理。”管仲说：“防患于未然，这是最好的。”俗话说：“大火刚刚烧起来的时候不加以扑灭，等到烈火熊熊的时候就没有办法了；蘖芽不铲除，等到长大再砍伐就折断斧柄。”能够用智谋把祸患消灭在刚形成的时候，这是次一等的做法。事态导致混乱，就象地形迷惑人一样，慢慢地前往，忽然会东西改变了方向，自己还不知道，所以墨子见到岔道就哭，就是因为悲伤错走一步就会导致错走千里。

一跬而谬千里
彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有逐轩，势有召祸。老聃曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。”语曰：“焰焰弗灭，炎奈何；萌芽不伐，且折斧柯。”智禁于微，次也。事之适乱，如地形之惑人也：机渐而往，俄而东西易面，人不自知也，故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。
－－《新书·审微》
[译文一]
人在登高的时候就要远望，面临深处就要窥探。人的本性并不是要窥探或远望，而是地势决定他们这样的。有些事情会引起邪恶，一定的形势会召致祸殃。老聃说：“在事情没有发生前有所作为，在没有发生动乱前加以治理。”管仲说：“防患于未然，这是最好的。”俗话说：“大火刚刚烧起来的时候不加以扑灭，等到烈火熊熊的时候就没有办法了；蘖芽不铲除，等到长大再砍伐就折断斧柄。”能够用智谋把祸患消灭在刚形成的时候，这是次一等的做法。事态导致混乱，就象地形迷惑人一样，慢慢地前往，忽然会东西改变了方向，自己还不知道，所以墨子见到岔道就哭，就是因为悲伤错走一步就会导致错走千里。