这个世界是唯心还是唯物的？

个人就唯物和唯心的辩证如下，大家看看正确吗
如果世界是唯物的，即物质第一性，物质创造精神，
如果世界是唯心的，则为精神第一性，精神创造物质，
请注意了，在这里面都出现了创造，所谓创造，也就是无中生有，从无中诞生有。除非有神迹，否则什么东西也不可能无中生有，所以无论唯物还是唯心，从逻辑辩证的角度都是不成立的，
所以世界既不是唯物的，也不是唯心的，
那么世界究竟应当是怎样存在的呢？
个人认为应当是唯物和唯心共存的，应当同时存在的，所以应当是存在了就必定被感知，被感知到了就必定存在，精神与物质同体同源！精神即物质，物质及精神，没有物质就没有精神，没有精神也就没有物质，精神与物质同时存在！

这个问题最终的根本是：世界起初之时，无中生有是怎样生出来的？宇宙本源啊，我们苦苦追寻的就只是这个问题啊。

事实上是这样的：世界先有物质，再有精神。你可设想地球的形成过程—-从简单的CO2,甲烷等无生命的物质，演变成有O2，刺激产生植物，微生物，简单细胞生物。。。。一直至出现人类。。由此看来物质是第一性的，它衍生出精神，注意上面所说的刺激，不管你是认为植物有精神还是人有精神都不可否认是由无精神的化学物质所衍生的，这就是哲学第一性问题的解答

哎哟，你是在问我是蛋生鸡还是鸡生蛋啊－－呵呵，你明白了吗，这是无法用一个判断来说明的，他们可以相互融合，相互转化，这就是易经的智慧 你很适合去学习易经。（它不仅仅是个算命的书，它是宇宙人生的宝典）

唯物的

道家一开始就告诉你了：世界是浑沌的！在这浑沌中产生了物质的最初基础“道。然后道生出一，一生出二，二生三……三生出了万物！”这种方法与唯心和唯物没有关系，它叫“原点”——也就是道家的辩证法，叫做“原点辩证法”，与现在的辩证法没有任何关系，但比现在的所谓“辩证法”先进多了呢！

不错,先学会怀疑才能学会进步. 你先看马哲定义的物质:马克思主义哲学把不依赖于人的意识,又能被人的意识所反映的客观实在叫做物质. 很绕吧,看来你也是接触过马哲被绕住了,其实这也是马哲的缺点. 你听过笛卡儿"我思故我在"这句话吧?思考过他说的什么意思没有?这个世界什么是第一性的问题在哲学上叫"本体论"问题,现在还没有确切答案.当代哲学主要不再争论物质意识谁是老大了,换了一种说法,我姑且拿当代西方哲学的主流说法讲,叫"主客二分"和"人与世界融合",你看,这种说法就更体现出二者之间的本质了,不是吗.笛卡儿说的话就明白了,我们之所以感受到我们存在是因为我们会思考,反之猫狗也存在,人感觉到了,猫狗自己怀疑感觉到吗? 所以我觉得马哲这个定义本身就是有弊病的,因为它是在主客二分模式下的定义,你实际在...不错,先学会怀疑才能学会进步. 你先看马哲定义的物质:马克思主义哲学把不依赖于人的意识,又能被人的意识所反映的客观实在叫做物质. 很绕吧,看来你也是接触过马哲被绕住了,其实这也是马哲的缺点. 你听过笛卡儿"我思故我在"这句话吧?思考过他说的什么意思没有?这个世界什么是第一性的问题在哲学上叫"本体论"问题,现在还没有确切答案.当代哲学主要不再争论物质意识谁是老大了,换了一种说法,我姑且拿当代西方哲学的主流说法讲,叫"主客二分"和"人与世界融合",你看,这种说法就更体现出二者之间的本质了,不是吗.笛卡儿说的话就明白了,我们之所以感受到我们存在是因为我们会思考,反之猫狗也存在,人感觉到了,猫狗自己怀疑感觉到吗? 所以我觉得马哲这个定义本身就是有弊病的,因为它是在主客二分模式下的定义,你实际在潜意识认同了这个定义又发现了矛盾,自己把自己绕进去了.不专业研究哲学,你了解一下就可以了.其实现在很多哲学家主张宇宙本来是一个整体,这样看来是没有主客对立的,所以马哲的定义也就被升华,不能仅从那个级别去理解探讨了.