怎样用念珠念佛，麻烦说的清楚点，是掐着最大一颗珠开始念一圈再掐最大佛珠往回念吗？还是其他方法

怎样用念珠念佛，麻烦说的清楚点，是掐着最大一颗珠开始念一圈再掐最大佛珠往回念吗？还是其他方法

最大的一颗珠叫做母珠，你先数下除母珠外是几颗。有的商家是连母珠108，有的是连母珠109.
念诵一句佛号，就拨动一颗念珠，周而复始循环计数。
按连母珠108颗来说，可以从母珠开始，也可以不从母珠开始，主要是方便你计数，没那么多讲究。
计数的方法是念一句拨动一下，这样拨动一圈就是一百零八句。在进行大量的计数的时候就会用到记念或者计数器（挂在两本各十颗的），一般是念诵一圈以后拨动一颗记念的珠子。记念珠子一般有二十颗，如果拨上拨下往返五次就是一百遍长串珠子，共计一万零八百遍。

佛珠可分为三个种类，即持珠、佩珠、挂珠，而一般的念佛者，大多选用持珠。
持珠的姿势，亦可分为二种，单手持珠与双手持。单手持珠，大多用于站立、经行的时候；而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。其方法是将佛珠置于两手之间，呈交叉状，把母珠放在一侧，掐捻一周，回至原处即可。其实，根据《佛像图鉴》一书记载，历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝，各种动作都有，但求其“方便”而已，所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有：
珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，皆由念珠积功德。
经有记载，故而才有此一说。假如念诵者，纯以佛珠作为记数的工具，则不必把母珠和隔珠计算在内，念诵时轻轻捻过便是。如是念诵的人，除了把佛珠当作精进、记数的工具外，还希望藉着它来体悟更多佛理的话，当手捏到隔珠的时候，可用“佛、法、僧”三宝，或“戒、定、慧”三学来观想，当手掐到母珠的时候，也同样可以观想佛的相好光明，同时再逆时针朝相反方向捏念，即可解决此类问题了。
从最大的佛珠《佛头》旁边开始依次往一个方向念。可以一句佛号掐你颗。一直掐到佛头再念回去。就可以了。千万不要掐过佛头。
请多少颗的佛珠就要看你的意愿了。最好的是一千多颗的。不过我们用不到。我建议你用一百零八颗的最好。比较方便。一般都是用那么多颗的。 有什么不会的你可以再问我。呵呵。

一般正规汉传佛教念珠有108颗，最大的那颗叫佛头，我们一般念佛号（俗称念号子）不掐佛头，也就是说你从佛头两侧第一颗念起，念一句掐一颗，一直到佛头，然后反过来继续，是不掐佛头的，但这也仅仅是一种多年来不成文的规定，掐不掐佛头不影响念诵，号子多少也不影响，随缘就好，有些人喜欢掐佛头但担心造业，其实是不存在的
材质随自己喜好，藏传有一些为了修加行有100颗的，修金刚萨埵咒子必须用水晶珠子，除了这些特定法其他都没要求随自己财力喜好

阿弥陀佛

初学念佛可以用念珠，也可以不用，如果念珠让你生这么大烦恼心和疑惑心，那就别用好了，下面有十念法的方法。但过了初学阶段一般就不用念珠，下面祖师大德有开示。

问：使用佛珠念佛时，请问是否可以越过母珠？

净空法师答：

可以。我们讲「念珠头」，可以。世间一般有一个习俗，念珠头里面要嵌着佛像，特别是初学的，念珠头里嵌着有佛像。最好我们不用这些，对佛像要尊重；手拈着念珠头，摸着佛像，这就不太恭敬，是这个意思。真正念佛人，不用这种念珠头，就没有顾忌了。

净空法师---念珠是提醒，提醒自己要念佛。用它做表法，看到念珠就想到念佛，用这个意思，真正念佛不掐珠。念佛重要，没有事不要打妄想、不要说闲话，念佛多好。

 

净空法师---印光大师在《文钞》里面就教我们很多，念佛不要用念珠，为什么？因为念珠，一面念佛，一面计数，心不专一，这话说得有道理。

譬如说印光大师在《文钞》里面就教我们很多，念佛不要用念珠，为什么？因为念珠，一面念佛，一面计数，心不专一，这话说得有道理。我们念佛，念一声拨一个珠子，一圈念完到头了：哦！一百零八声了。他自自然然就有这么个念头起来，这个念头叫打闲岔，这个念头就把我们的功夫破坏了。所以他老人家连掐念珠都不必。但是念珠可不可以持？可以，我们一面念佛，一面可以掐珠，掐珠不计数，我的用心在佛号上。这个珠放在手上是什么？是提醒自己不要忘记念佛，这个好，这是自度。同时叫别人看到：他在念佛！那个人阿赖耶识里头，佛的种子种在心上，这是度他。所以，戴一串念珠，挂在脖子上，或者套在手上都好。

净空法师---（自念自听）佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢？听自己念佛的声音

特别是净宗同学，要认真念佛，二六时中不要把佛号忘掉。念佛有的时候会忘记，没有关系，想起赶紧接着念。念佛不拘处所，什么地方都可以念，也不拘时间，日夜都可以念，躺在床上念不要出声，出声伤身体，伤气，默念。如果想摄心，可以用印光大师三个清楚的方法。印光大师自己念佛，他一生用的，我们想到这是佛菩萨再来的，为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个，佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢？听自己念佛的声音，所以念佛的速度不要快。印光大师念佛，一个字一个字念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个字一个字很清楚，字字听清楚。第三个，每一句佛 号知道是在十句里面的第几句，一点都不会错乱。只记十，用心记，不要有痕迹，从第一到第十，念到第十然后再从一念到十，我这一句佛号是这十声佛号里头的第 几声，念得清楚，听得清楚，记得清楚。不可以阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这就错了，不可以这样念法。连心里记都不要，练习到连心里也不要有这个痕迹，阿弥陀 佛，好像心里有个一、有个二，都不要，心里头都没有，心里只有阿弥陀佛四个字。

这个记得清楚是叫你摄心，你的妄念生不起来。如果说是念得清楚，听得清楚，不用去记，还会有妄念渗透进来，妄念夹杂进来。要用记得清楚，妄念就不会生起。开始比较难，念到一个星期、两个星期就习惯了。这个方法好！不但自己可以把烦恼念掉，杂念念掉，这是我们得生净土必须要具备的条件。

将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”
另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样 ：
佛部
应用右手母指与头指(食指)掐之；
金刚部
应用右手母指与无名指掐之；
莲花部
应用右手母指与四指掐之；
羯磨部
应用右手母指与四指掐之。
《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：
佛部
右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。
莲花部
合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。
金刚部
合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。
以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印”。左手引珠，右手持珠，如转**状。
二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。
以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。
任何人均可颈挂念珠，所谓“出家人才能颈挂”的说法并无依据，有高僧大德专门提出，人人都可以挂在颈上，皆可获无量福，灭无量罪。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。

最大的珠子是代表佛头,也称为母珠,是不可以掐的,从母珠边上的第一颗珠子开始掐,到一圈后的最后一颗小珠,不能跨过母珠,要把串珠在手里转个身,继续掐小珠.最好找个会的人演示给你看下,总之母珠是不能逾越的.
如果是念珠的话最好是108颗的

用念珠念佛，就是掐着最大一颗珠开始念一圈 过大的还是继续念诵就行 就是遇到大就是108遍了