你认为"天时不如地利,地利不如人和"这句话,对于现代战争是否还适应,谈谈你的理解~

你认为"天时不如地利,地利不如人和"这句话,对于现代战争是否还适应,谈谈你的理解~

正义是胜利者的宣言 胜利者总会让广大人民觉得自己是胜利的 而失败的哪一方是邪恶的

应该还适应。

还是适应的

我们可以从两场战争来看：

1，1991年海湾战争，联军攻打伊拉克，迫使萨达姆退出科威特，虽说有美国利益的因素在里面，但是从公理上来说以美国为首的联军是正义的，美国成了正义的化身。这就是所谓的人和。

2，2003年伊拉克战争，美军入侵伊拉克，在全球范围内掀起了一片嘘声，事后美国不得不已已=以各种借口来推脱责任。这就是有违人和的最大表现

不适合。现在大军一动马上就有人知道

现在啊，我觉得影响还是有的，如果再大雾天气打战，对于空军是不利的

我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。 　　“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。 　　孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。 　　那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。 　　“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。