关于受洗的方式

关于受洗的方式

信徒受洗是基督教的一项重要仪式。
受洗的方式一般有两种：1.浸水礼；2.点水礼。
1.浸水礼：牧师或传道人奉耶稣的名为受洗者施洗，受洗者头部或全身浸入水中几秒钟的洗礼礼节。施洗者还奉耶稣的名为受洗者祝福祷告。
2.点水礼：牧师或传道人奉耶稣的名为受洗者施洗，将清水在受洗者的头顶上点水几次的洗礼礼节。施洗者还奉耶稣的名为受洗者祝福祷告。
无论哪种形式的洗礼，它的属灵意义都是一样的。施洗者在给受洗者施洗前，都要讲清楚洗礼的属灵意义，这是最重要的。
保罗说：【我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样（罗6:4）】。——这就是洗礼的属灵意义

那就去洗呀

洗礼有3种方式：

1.浸水礼。是全身没入水中，基督教的浸信宗，和东正教，采用这种方式。
例如：圣经中的施洗约翰，就在约旦河里，为人施洗。

2.注水礼。把水倾倒在头上。
天主教，采用这种方式。

3.洒水礼。不是“倾倒”，而是“喷洒”。（也可以叫做：点水礼）。
基督教的许多教派，采用这种方式。
这种方式，尤其适合，一次受洗的人数，非常多的情况。

至于选择哪一种，这往往是各个教会的传统习惯，
很少有自由选择的。

罗6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
罗6:4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
罗6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
罗6:6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，
罗6:7因为已死的人是脱离了罪。
罗6:8我们若是与基督同死，就信必与他同活，

参考资料：摘自《圣经》

按着圣经中明确记载的，受洗大多都是浸礼，但并没有一处说在海里浸洗（海跟别的水不同，一会再解释），使徒行传2：41记载的受洗根据当时的情况，圣经中虽没有明说，但是应该不是浸水礼，因为门徒要在约半天不到的时间内完成3000人浸礼的可能性不大。所以一般来说，在条件许可的话就可以受浸水礼，条件不具备就受点水礼。千万不要拘于形式，比如年龄很大的人或病卧在床生命垂危之人等，都不适合再受浸礼。关键在于这洗礼表明的意义，这个是一定要弄清楚的，接受洗礼就表明自己甘心破碎自己，并且与主同死同埋葬，这样在受洗之后才可以领受圣餐。【林前11:24】祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。【林前11:25】饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。因为圣餐在圣经中记载的，“应当如此行”明显是效法基督为众人舍命（擘开），“要如此行”就是尝主苦杯（“这杯”参太26：39）的意义。
这里说一下海：
海是动荡川流永不静止的，预表变化无常，且是恶的源头，因为兽自海而出（启13：1）。“恶人好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥”（赛57：20）。海一般被认为是魔鬼的巢穴，各位读过圣经还记得在马太福音8章32节记载那被耶稣赶出的鬼，附到猪身上之后跳到哪里了吗？就是跳到了海里。所以约翰在启示录21：1的“新天新地”中写道：“海也不再有了”。到那日，凶险翻腾，能涌出无尽的恶的海必要消灭。海是不住人的，海只是一个到目的地所要经过的路而已，海不是永恒之域。约翰提到七恶，海是其一，其余六样是死亡、悲哀、哭号、疼痛（启21：4），咒诅（启22：3），和黑夜（启22：5）。