跟兰草有关的诗句,兰花的格言

跟兰草有关的诗句,兰花的格言

兰花，作为一种与众不同的花卉，特别具有不同寻常的文化意义。它株形典雅，花姿优美，叶态脱俗，幽香四溢，人们既从外形鉴赏它的天生丽质，又从气质上寄寓高洁、独秀、气节等人文之思，这样“兰意象”就具有了多重涵义。而名人总是与兰、兰花、兰文化结下不解之缘，于是名人效应下的“兰意象”就更加显示复杂多元。这里，我们拟从纵、横两个角度对“兰意象”作一些评述、剖析。 ??1、名人的“兰花情结” ?(1)孔子 ?作为春秋时期伟大的思想家、教育家，孔子特别强调个人品德修养的培养与提高，《论语·为政》说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”其中“为政以德”的意思就是，天子诸侯平治天下国家，须自自身之道德修养做起，用德来正民、化民。《论语·为政》又说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 朱熹《朱子语类》说：“道之以德，是躬行其实以为民先。”所以《中庸》又记孔子说：“取人以身，修身以道，修道以仁。”他既感叹于“未见好德如好色者也”，又严格要求自己，三省吾身，检点提炼自己的思想品质。 ?孔子正是从这一角度，对兰花采取了认同、赞扬的态度。据三国时王肃《孔子家语·六本》卷四的记载可知： ?孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。” ?曾子曰：“何谓也?” ?子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。” ?这里的“商”，即孔子弟子子夏；“赐”即子贡，都是孔子的有名高徒。孔子认为，子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，所以他的道德修养将日益提高；子贡喜欢同才质比不上自己的人相处，因此他的道德修养将日见减少。孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品质性格的影响作用。最后以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”和“与不善人居，如入鲍鱼之肆”两个对比例子，得出结论“君子必慎其所处”。孔子以兰花为高层次品质修养比喻的本体，在情感与理智两个方面对兰花作了“文化性”阐述，从而使“芝兰之室”成为良好环境的代名词，成为一个颂兰鉴兰的成语。 ?西哲黑格尔《哲学史讲演录》第一卷谈及东方哲学时说： ?孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。 ?这一评述也多少反映了西方哲学界对中国哲学的隔膜。孔子的确非常强调那些善良的、老练的、道德的教训，但仍然是从思辨形象的角度来强调的，孔子既笃信好学，守死善道，又要求弟子“见不善如探汤”，“择其善者而从之”，而以“兰花”环境氛围比喻人文环境，则又达到抽象与形象的统一。 ?孔子于生活困窘、仕途不顺时，亦以兰花之美以固其节。《荀子·宥坐》中记孔子云： ?且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。 ?《孔子家语·在厄》记孔子云： ?芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。 ?两处记载在文字上稍异，但意义相同。这段话是孔子对子路说的。当时的背景是，“孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不甚，弟子皆有饥色”，于是弟子们发生了如今所说的信仰危机，子路发牢骚说： ?由闻之，为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也? ?孔子回答说： ?由不识，吾语汝!汝以知者为必用耶?王子比干不见剖心乎?汝以忠者为必用......余下全文>>