内蒙中西部特种动物养殖什么较好

内蒙中西部特种动物养殖什么较好

可以进行养殖蟾蜍。

蟾蜍属于“三有”动物——即属于国家保护的有益的、有重要经济价值、有科学研究价值的野生动物。保护野生动物的最终目的是利用野生动物的资源为人类造福。但若“利用”是不可持续的“利用”，那便要制止，否则造成的影响“是不能用金钱来衡量的”。大量宰杀蟾蜍，必然是违法的行为，但是养殖蟾蜍，采集药材，是有利于蟾蜍的生长和繁殖的，非但不是违法，而且国家还是支持的。养殖蟾蜍和其他行业相比有什么优势呢？
1、蟾蜍养殖是特种养殖，从事这个行业的人很少，竞争力小，市场自然也是非常广阔的。
2、蟾蜍有很高的药用价值，其蟾衣、蟾酥是市场非常稀缺的药材，蟾衣价格每公斤高达两万多元，蟾酥价格每公斤也在8000-1000元左右。
3、蟾蜍是生命力很强的动物，天敌少，不易生病。野生蟾蜍都很少出现死亡的现象，更何况人工养殖，因此只要养殖方法正确，蟾蜍是不会出现大量死亡的现象的，也就是说养殖蟾蜍的风险是很低的。
4、养殖蟾蜍是需要掌握专业的技术的，没有技术很难养殖成功，所以不是很多人想做就能做的，但是养殖蟾蜍，采集蟾衣、蟾酥的技术却并不难，只是人们没有接触过，没有经验，自己摸索是很难成功的，但是只要选择正规的单位，经过系统的培训学习，很容易掌握这门技术。
5、蟾蜍养殖没有品种的限制，任何品种都可以养殖，采集下来的药材回收价格都是一样的，所以不需要购买种苗。一般农村的田间地头都可以见到野生蟾蜍，都可以养殖。
6、吉林市永发蟾蜍养殖专业合作社是国内指定的蟾蜍养殖教育培训基地，为全国各地的养殖户提供技术培训并负责产品回收，技术销路都有保障，把养殖蟾蜍的风险降到最低。
7、蟾蜍养殖投资小，收益高，一般养殖3000只蟾蜍一次性投资一万元左右就足够了，而且是一次性投资，可以长期使用。一年的效益可以达到十万元左右。

说起内蒙古的音乐艺术，人们自然就会想起蒙古族的长调、短调、呼麦、马头琴等艺术形式。很少有人提及其他。但在辽阔的内蒙古草原上、水草丰茂的黄河两岸还盛开着一朵塞外奇葩，人们却知之甚少。它就是被人们称为塞外山丹花的二人台。二人台是伟大祖国艺苑里的一朵绚丽多彩的山丹花。它具有浓郁的山野风味和浓重的泥土芳香。它是蒙汉人民共同铸造的艺术结晶，有着强大的生命力和深厚的群众基础。二人台艺术记录了蒙汉人民群众自己的奋斗经历，叙述了他们的生活遭遇，同时也表达了他们对美好生活的憧憬。关于二人台艺术的形成，一直以来众说纷纭，一种说法是产于山西河曲、陕西榆林，一种说法是产生于内蒙古土右旗、托县一带。那么二人台究竟是如何产生的呢？目前，存在这一剧种的省份主要有山西、陕西、内蒙古、河北、宁夏五个，其中争议最大的两个省份是山西与内蒙古。通过资料记载与走访我们会发现，二人台艺术是博采众家之长的，源于山西（民歌），形成于内蒙古中西部地区（戏曲），发展在蒙、晋、陕、冀、宁五省区，融歌舞、曲艺、音乐、戏曲为一体的综合性民间艺术。长城内外、大青山两麓与黄河中上游两岸，是二人台滋生的土壤。二人台艺术的形成（一） 人口迁徙形成内蒙古二人台艺术的雏形无数唱词记载了人口迁徙的过程，如《走西口》“咸丰正五年，山西省遭年限”。走西口就是当时人口迁徙的缩影。其实由于自然灾害、争战等原因历史上出现了“湖广添四川、广东福建下南洋、冀鲁豫闯关东、晋陕走西口”四大人口迁徙。内蒙古中西部地区，地处黄河两岸蒙古族聚集之地。土黙川、河套一带水草丰美、资源丰厚、土壤肥沃、人烟稀薄，晋陕灾民大多迁徙至此谋求生机。其中迁徙之中不乏有小商小贩、艺人匠人，同时也就把各地的民间小曲、秧歌、高跷、社火等文艺形式带到了内蒙古中西部地区，经过多年的磨合通过文化渗透与积淀将蒙汉文化紧密的融合在一起。这种融合后的艺术形式汉人称作“坐腔”或“坐唱”，蒙古族则称为“蒙古曲儿”。例如：《阿拉奔花》《喇嘛苏》《四公主》等，就是二人台的1 雏形。所以说：“二人台来源于山西，形成于内蒙古”。二人台艺术是人口迁徙而形成的艺术。（二） 内蒙古二人台的艺术形式，体现了内蒙古艺术元素内蒙古二人台音乐包括：唱词、唱腔、唱法与牌子曲、乐器、打击乐几个方面。唱腔有近百余首，其中70首唱词保留较为完整（含牌子曲在内），它们依据旋律的节奏速度又分为：亮调、慢板、流水板、快板等板式。根据不同的情境，设置板式来渲染烘托气氛。二人台常用的是五声音阶，常用的调式采用徵调式和商调式，宫调式次之，羽调式较少，角调式只在调式交替的片段中出现。二人台的唱腔旋律节奏往往突起突落，大升大降，并灵活广泛运用了一些装饰音，使用虚词、虚字和衬字，使行腔完美并富有浓郁的乡土特色。二人台的唱词多以“四季”“五更”“十二月”等时令顺序作为框架，通过人物来叙述内容，唱词多以方言为主。句式大致分为五字、七字、多到十几个字，唱段可分为两句、三句、四句、多句为一整版，一曲一目、专曲专用，其中多个曲目中都涉及到了内蒙古。如：《五哥放羊》中：“十二月整一年，五哥放羊回家转，算盘一响卷铺盖，两眼流泪回毛岱。”其中毛岱则是内蒙古土右旗的一个小地名。唱词往往细腻、风趣。如：描写女子“黑靛靛的头发，白凌凌的牙”，“白胳膊膊、红指甲甲”，而且可以根据不同的场合、不同的情景进行即兴填词。蒙汉人民长期共同劳动、生活、婚配（《东华录》载：光绪十四年四月，土默特部（现呼和浩特市与包头的中间地带）蒙古人民其食宿起居，竟与内地汉人无异。）逐渐形成某些共同的审美观念和民间艺术形式。因此，在小曲坐腔形式中，为适应蒙汉人民的欣赏需要，往往将蒙汉语掺杂在一起演唱，这种被称为“风搅雪”的艺术表现方法为加强民族团结，增进彼此间思想、感情、文化等方面的交流起到了很好的作用。然而，毕竟因为蒙汉语系不统一，在广泛的交流融汇中仍有许多优美动听的蒙古族民歌得不到传承，久而久之歌词失传，而变成仅供乐师演奏的丝弦曲牌。如：《巴音杭盖》《四公主》《古鲁奔巴》《柳腰经》等。二人台的伴奏乐器：（俗称“三大件”）即枚（笛子）四胡、扬琴。另外加打击乐梆子和“四块瓦”。其中采用传统八音扬琴，击奏不过栏