三世因果内容是什么

三世因果内容是什么

佛说三世因果的道理，晓得人生不是突然而生的，死也不是就可以了的。因为人身是地水火风四大假和合而成，人到死的时候，四大假和合身虽死，而业识实在没有死。明白这个业识的道理，那佛说三世因果的道理，也就容易明白了。何以故？因为人生已前，有生不止前一世乃至于无始，死后也不是可以了的，乃至于尽未来际也没有止息的时候。这无始终、无内外的业识，就是从无始以来自家所作善恶业力，积集而成业识。善的业强于恶的业，则善业先成熟而感受善果；恶业强于善业，则恶业先成熟而感受恶果。因为有善恶种种大小多少差别，所以就感受贫富、贵贱、贤愚种种的差别，所以古德云：‘欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是’。平常人迷于佛说的三世因果，看见罪大恶极的人，偏偏的是富贵双全儿孙满堂；看见为善不倦的人，偏偏的是无儿无女，受那贫贱的苦：报应相左，遂谓没有因果，这是由于不明白业识受生的缘故。这业识受生有因缘：业识为因，父母为缘，合缘与因而成人身。今假定有人作种种善业，这业因属于善，当然要结善果；然必要假父母两业缘，又须此父母有应得这个造善因受善果的儿子报应，然后才能够藉此父母两业缘而受生。具这三种业的因缘，就谓之同业所感。业识犹如谷种，父母两业缘犹如土水日光人工等，因缘具足而后可以发芽结谷。善恶果报，由善恶业因而成，犹如种豆得豆、种瓜得瓜，这种因果是毫厘不爽的。世人不明白佛说因果的道理，犹如不明白长江源流的人。今假定长江向东而流，中间被山所阻，折而由北向南，南岸是平原，平原上的人就说长江源头从山而起，至平原而止。像这种断见，人是知道错的。而不明白业识相续不断与业识受生的理，那因果的理就不能够明白，也与平原之人观察长江的错谬一样。
　　我们若能够真实明白三世因果，试问有人欲受恶果报应否？所以种善因得善果，种净因得净果，乃至成佛，都是由于自己一念。依佛所说而行，世间恶人尚敢为恶否？故佛教昌行的时候，人人都是明白三世因果的道理，人人都是向善而行，小之可以成为自修之正人君子，大之自觉觉他化社会为良善，化世界为太平，转五浊而为七宝，皆由于此。古德云：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’。能够止息诸恶，奉行众善，就能够自净其意，这就是诸佛所说的教法。

三世因果:前生，今生，来世，佛讲的是修今生，求来世。欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。善因得善果，种净因得净果乃至成佛。

佛说三世因果经 　　尔时。阿难陀尊者。在灵山会上一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌。绕佛三匝。胡跪问讯。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提内。一切众生。未法时至。多生不善。不敬三宝。不孝父母。无有三纲。五伦杂乱，贫穷下贱。六根不足，终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报？望世尊慈悲。愿为弟子解说！ 　　佛告阿难，於诸大弟子言，善哉！善哉！汝等谛听，吾当为汝等分明说之。世间一切男女老少，贫贱富贵。受苦无穷。享福不尽。皆是前生因果之报。以何所作故？先须孝敬父母；次要敬信三宝；三要戒杀放生；四要念佛布施，五要了知正道。广种后世福田。 　　佛说因果偈云： 　　富贵皆由命 前世各修因 　　有人受持者 世世富禄深 　　善男信女至诚听 听念三世因果经 　　三世因果非小可 佛言真语实非轻 　　今世做官为何因 前世黄金装佛身 　　前世修来今世受 紫袍玉带佛前求 　　黄金装佛装自己 遮盖如来盖自身 　　莫说做官皆容易 前世不修何处来 　　骑马坐轿为何因 前世修桥补路人 　　穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人 　　有食有穿为何因 前世茶饭施贫人 　　无食无穿为何因 前世无舍半分文 　　高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭 　　福禄惧足为何因 前世施米寺庵门 　　相貌端庄为何因 前世花果供佛前 　　聪明智慧为何因 前世吃斋念佛人 　　贤惠美妇为何因 前世佛门多结缘 　　夫妻长寿为何因 前世长幡敬佛前 　　父母双全为何因 前世敬重孤独人 　　无父无母为何因 前世都是打鸟人 　　多子多孙为何因 前世开笼放鸟人 　　养子不成为何因 前世皆因溺婴身 　　今生无子为何因 前世打摘百花蕊 　　今生长寿为何因 前世买物放生灵 　　今生短命为何因 前世宰杀众生命 　　今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻 　　今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身 　　今生奴婢为何因 前世忘恩背义人 　　今生眼明为何因 前世舍油点佛灯 　　今生瞎眼为何因 前世指路不分明 　　今生臭口为何因 前世炊灭佛前灯 　　今生喑痖为何因 前世恶口骂双亲 　　今生驼背为何因 前世哄笑佛前人 　　今生拙手为何因 前世造业害旁人 　　今生跛脚为何因 前世拦路打劫人 　　今生牛马为何因 前世欠钱不还人 　　今生狗猪为何因 前世皆因骗害人 　　今生多病为何因 前世酒肉供佛前 　　今生无病为何因 前世施药救病人 　　今生囚牢为何因 前世作恶害别人 　　今生饿死为何因 前世糟蹋五谷人 　　毒药死者为何因 前世药物毒众人 　　伶仃孤苦为何因 前世恶心侵算人 　　今生矮苦为何因 前世地下看经文 　　今生吐血为何因 前世酒肉念经文 　　今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲 　　今生疯癫为何因 前世酒肉逼僧人 　　今生臭气为何因 前世污香供佛前 　　今生吊死为何因 前世劫索在林山 　　鳏寡孤独为何因 前世狠心嫉妒人 　　雷打火烧为何因 皆因前世昧良心 　　蛇咬虎伤为何因 前世冤家对头人 　　万般自作要自受 地狱受苦怨何人 　　莫道因果无人见 远在儿孙近在身 　　不信吃斋苦修行 但看堂中罗汉僧 　　前世修善今享福 今生作恶后沉沦 　　若人毁谤因果经 后世堕落无人身 　　有人受持因果经 诸佛菩萨作证明 　　有人书写因果经 世代儿孙家道兴 　　有人顶带因果经 飞灾横祸不临身 　　有人讲说因果经 生生世世得聪明 　　有人高唱因果经 来生为人受恭敬 　　有人印送因果经 来世便得帝王身 　　若问前世因果经 武帝前生是何人 　　若问后世因果经 郗氏堕落蟒蛇身 　　若是因果无报应 目连救母是何因 　　若人顶礼虔诵经 事事件件皆称心 　　若人传道因果经 前世后世智慧增 　　若人深信因果经 同生西方极乐人 　　三世因果说不尽 上天不亏善心人 　　愿将东土三千果 同种西方九品莲 　　见闻随喜发菩提 究竟圆成萨婆若 　　欲知前世因 今生受者是 　　若问后世界 今生作者是

前世种因善果今生享受， 今生种的善因、 恶果， 等来生受用。

讲因果报应，前世 今生 来世

佛教不但讲‘因果’，而且还特别强调‘三世因果’。—你前生种什么因，这一生就会得什么果。今生种了什么因，来生也会受什么果。就好像因果经上所说的：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”

我们不能因为看不见过去世和将来世，就否定三世因果的存在，就如同我们总不能因没见过自己的高祖父和曾祖父，就不承认他们存在的可能性吧！

对于没有见过的事物，我们可以运用推理或类推的方式去了解。试看普天之下那一样东西不是由于过去的延续？俗语说：‘前人种树，今人遮荫。’假如没有过去种的树，现在那有荫可以乘凉呢？桌子的前身是木材，木材的前身是树干，……..那一样东西没有过去呢？

再说，三世因果并不一定就是前世和来世，也可能是去年、明天。更可能是前一分钟，现在这一分钟，以后那一分钟或者前一刹那，后一刹那。

现在的科学认为：宇宙中每一件现象有它的原因的。心理学也强调：人类的任何行为都是有原因的。这种论点和三世因果的说法却不谋而合。

偏偏有许多人主张‘一世论’：人不过是父母和合而生的血肉之躯，思想和感觉不外是大脑和神经的运动现象。一死什么都没有了。他们处处都为这一生的物质享受和自己的利益打算。他们的生活充满着短视、残酷和功利的私欲，甚至为了个人的目标可以不择手段。

从上面的观念来看，我们可以发现‘一世论’和‘无神论’、‘唯物论’、‘自私的功利主义’、‘以物质为中心的实用主义’是相关连的。要提升人格和智力的境界，非突破‘一世论’‘无神论’和‘唯物论’不可。如同培根（Francis Bacon 1561~1626）所说的：“人们之所以成为无神论者，是因为对哲学没有深入的了解。如果一个人能研究精深的哲学，那就不得不归依宗教了。”（见培根论文集）

另有些宗教进而主张二世论，他们认为：好人死了上天堂，坏人死了下地狱。善人死了为神，恶人死了变鬼。这种思想当然比无神论或唯物论好多了，至少它可以鼓舞人心向上，阻止人们犯罪，对于安定社会实在功不可没。可是这种理论并不圆融，并同时也不完美。

第一、它不能合理地解释：人是从何而来？为什么人一出生在体重和智力上就有种种差异？

再者，难道一个人今生做了一点恶，来世就永远变鬼或者下地狱，而永不能翻身。万一他当鬼或在地狱时，改过向上，就没机会再转生到比较好的世界？………这种理论当然显得十分死板。

只有三世的理论才是圆满的，它不但可以解释宇宙间的种种现象，而且可以使一个人不致埋怨命运而怨天尤人，甚至还可以鼓励人们努力奋发向上，积极造福社会。