南怀瑾对道家的解释

南怀瑾对道家的解释

道家学术思想的形成，把它简单地归纳分类，约有四个来源所组成：（1）黄、老
学术。（2）老、庄思想。（3）隐士思想。（4）方士学术。
道教宗教学术思想的形成，也简单地把它归纳分类做四个来源：（1）渊源于道家
学术思想。（2）发生于政治社会的演变。（3）促进于外来宗教的刺激。（4）基本于
神秘学术的迷恋。
讲到道家的学术思想，在秦、汉以后，往往以黄、老并称，或老、庄具列，做为道
家的宗祖。所谓黄，便是指黄帝；老，当然就是老子，但无论是黄、老并称，或老、庄
具列，我们普遍地都知道老子的确算是道家宗祖，如果拉上黄帝做为道家的宗祖，在一
般的习惯上，便有信与不信的了。凡是笃信道家的，自然毫无疑议，如果不信道家的，
便訾议百出，笑它是不经之谈。其实，笃信道教的，却也未必承认黄帝为道教的创始者
呢！究竟黄帝算不算道家的宗祖？而且他取得道家宗祖的资历，又有何根据呢？一般引
证古书，号称为黄帝的著述，如医药书籍的黄帝《内经》，以及道家流传用于兵法或谋
略学的黄帝《阴符经》等，历来学者，几乎都公认是后世的伪书。除了在历史上，承认
黄帝是我们上古民族创建国家，比较有史料可稽的祖先以外，几乎无法证实他有可靠的
学术思想流传下来。那么，说黄帝便是道家的宗祖，又有什么理由可以相信呢？其实，
这就是我们对于文化历史的观念，向来易于忽略的问题。我们须要了解上古的学者，对
于我们远古历史与文化的追寻，要想上溯黄帝以前，除了传说的资料，值得存疑考据以
外，实在缺乏文献上比较可靠的证据，为了学术上的谨慎忠实，所以便断定以黄帝为始
祖。因此，凡是讲到中国文化历史的渊源，便也都从黄帝讲起了。如果依照道家流传的，
所谓值得存疑的资料来讲，我们的民族历史，便可高推到一百多万年前，至少也有十几
万年的悠久，似乎有点那个？所以用史笔一判，便很客气地断定以黄帝为开始。道家素
以黄、老并称，自认它的学术渊源，是远绍黄帝，这就是表示道家的学术思想，是根据
中国上古文化正统传承的观念，并非是故做玄虚的谎言。（南子·修务训》中说：“世
俗之人，多贵古而贱今，故为道家，皆托之于神农、黄帝，而后能人说。”汉代著《史
记》的司马迁，他生在淮南子以后，比淮南子更了解这个思想，所以他在写道家方士的
《驺衍列传》中，便说：“先序今而上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰。”这就是说
明黄帝，是中国学术上共同所承认的文化共祖，岂但只是道家如此而已。