二知道人《<红楼梦>说梦》是如何评论刘姥姥的

二知道人《<红楼梦>说梦》是如何评论刘姥姥的

。。。 贾府家奴周瑞之壻冷子兴者，善诙啁，放纵自喜，贸易骨董肆中，强为知古，因是得伪附雅流。一日酒後狂言，几为都人士所中伤，幸邀贶泰山，安其故业。夫市贾有志斯文，士大夫亦可引而进之，化其市心，洗其浊气。乃狂悖荒唐，令人不可复耐，嫁之以祸，使其乞救於牀头人，仅而後免，未始非小惩大戒之一道也。
　　 贾府家塾，一群兔之烟花寨也。自薛蟠来学後，挥金如土，引诱生徒，袖可断焉，桃将余矣，玷污函丈，不忍胜言。而贾代儒俨然而师长也者，高悬绛帐，土木形骸，既不能拒薛蟠於前，而一堂中四处各坐，八目勾留，又复漫无觉察，愿岸然道貌，自居为有德之人，是直在醉梦中耳。覩其孙盗嫂不成，终为情死，天岂或爽其报施耶？
　　 茗烟逞凶家塾，贾瑞不能禁止，李贵以一言止之，贵诚不愧青衣之长哉！然茗所以受制於贵者，以贵在家塾无欲心也。
　　 “女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”此宝玉奇论也，乃宝玉欺人语也。秦锺、蒋玉函之骨肉，还是泥做的？还是水做的？若谓是泥做的，宝玉固爱之如女儿；若谓是水做的，秦、蒋之子固伟男也。予特兼而名之曰“泥水匠。”
　　 水，物之净者也，宝玉以之比女儿骨肉；泥，物之污者也，宝玉以之比男人骨肉。信斯言口也，只“在水一方”可耳，“胡为乎泥中”？
　　 金荣之母胡氏，明知薛蟠助荣以多金，并不追求其故，反自以为得计，贫之中人甚矣哉！
　　 贾赦色中之厉鬼，贾珍色中之灵鬼，贾琏色中之饿鬼，宝玉色中之精细鬼，贾环色中之偷生鬼，贾蓉色中之刁钻鬼，贾瑞色中之馋痨鬼，薛蟠色中之冒失鬼。
　　 风月宝监，神物也：照鉴之背，不过骷髅；照鉴之面，美不可言。但幻由心生，仙家亦随人现化。贾瑞为凤姐而病，照之则凤姐现身其中；浸假而贾赦照之，鉴中必是鸳鸯矣，浸假而贾琏照之，鉴中必是鲍二之女人矣。至於鉴背骷髅，作凤姐之幻相可，作鸳鸯、鲍妇之幻相亦无不可。
　　 客有问十二钗中伊谁第一？予曰：“凡一时瑜亮，最足令人颠倒，博取焉可也。譬如唐贤七绝，各臻妙境，操觚家每举一首以为压卷，末允也。人见宝、黛之情意缠绵，或以黛玉为金钗之冠。不知宝、黛之所以锺情者，无非同眠同食，两小无猜，至於成人，愈加亲密。不然，宝钗亦绝色也，何以不能移其情乎？今而知一往情深者，其所由来者渐矣。若藻鉴金钗，不在乎是。
　　 宝玉如主司，十二钗如应试诸生，中式则为妻为妾，不中则另觅良缘。迎、探、惜似回避不能入闱者。湘云、李纹、李绮似不肯作第二人想，竟不入闱。宝琴许字於梅翰林家，似隔省游学之生，偶然到此，例不入闱。紫鹃、莺儿似已列副车，临榜忽被磨勘。袭人似关节而中副车。宝钗似顶替而侥幸中式。园外诸婢，则又似录遗无名，欲观光而不得者。至宝玉去不复返，恍如落第诸生目送主司之旌节矣，岂不大可痛哉？大观园，醋海也。醋中之尖刻者，黛玉也。醋中之浑含者，宝钗也。醋中之活泼者，湘云也。醋中之爽利者，晴雯也。醋中之乖觉者，袭人也。迎春、探春、惜春，醋之隐逸者也。至於王熙凤，诡谲以行其毒计，醋化鸩汤矣。曾几何时，死者长眠，生者适成短梦，亦徒播其酸风耳。噫！
　　 一日，众友群居，评陟《红楼》女子。有取宝钗之稳重者，有取黛玉之聪颖者。或爱熙凤之才能，湘云之爽直；或爱袭人之和顺，晴雯之袅娜。又有憎黛玉之乖僻，厌凤姐之擅权，恨袭人之柔奸，恶晴雯之利口者。议论沸腾，爱惜不一。予时默无一语。客诘之，予曰：“此曹雪芹纸上婵娟也。设诸君真遇其人，未必不变憎为爱也。”言毕，众皆粲然。
　　 吾友陈子言云：“古人谓梦为黑甜乡，我辈生平，明明白白，徒受此清贫之苦，得非白苦乡乎？”予笑曰：“我辈亦顽石化身，所以白苦者，惟欠女娲一炼耳。”
　　 或问於予曰：“贾琏乃小有才者，子未尝节取之何也？”予曰：“子不观雪芹之命名乎？贾琏者，假脸也。仆生平最恶假脸之人，愿吾子舍是勿复言。” 。。。