中国历代散文精品阅读答案

读下面文言文，完成1—4题。 市隐斋记 元好问 吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。” 予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也。自山人索高价之后①，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏②之属，胁肩③以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？” 曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？” 予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。” 贞佑丙子年十二月日，河东元某记。 （选自《中国历代散文精品》，有删改） 【注】①山人，指隐士。②乾没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。③胁肩：耸起肩膀，故作恭敬，形容逢迎的丑态。 1．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 （ ） A．非特深山之中 特：特别 B．信道未笃 笃：诚挚 C．不害其为廉 害：妨碍 D．是求显也 显：显扬 2．下列句子中，全都属于作者对伪隐者讽刺否定的一项是 （ ） ①非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。 ②而在朝市者，未必皆大隐也。 ③自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？ ④夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？ ⑤悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语。 ⑥身将隐，焉用文之？是求显也。 A．①③④⑤ B．②③④⑤ C．①②⑤⑥ D．②③⑤⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） A．李生是作者的朋友，他认为娄公既清廉又高洁，是一个居于闹市的真隐士，所以希望作者为娄公的“市隐斋”写一篇记。 B．作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，什么地方什么行业都可以作为隐居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隐居。 C．古人认为“隐”有小大之别，“小隐”因为道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中；“大隐”因为道行高深，可以不被外物所诱，所以可以隐在朝市中。 D．作者最后借韩伯休的故事，表达了自己对隐士的看法，同时指出娄公隐居另有目的，对娄公之类沽名钓誉的行为进行了辛辣的讽刺。 4．翻译文言文中画横线的句子 （1）渠欲得君作记，君其以我故，为之。 （2）敢问娄之所以隐，奈何？ （3）夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？

1．A（特权：只，仅仅） 2．D（①句是表达对“隐”的看法：④句是李姓朋友为娄公辨解的话） 3．D（“辛辣的讽刺”不对，应是“委婉的批评”。） 4．（1）他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故，写一篇记吧。 （2）（我）大胆请河娄公隐居的情形怎么样昵? （3）娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧! 【参考译文】 我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里。娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了。他家有一个小书斋，名叫“市隐斋”，与他交往的士大夫很多人都给他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故（给我一个面子），（为他）写一篇记吧。 我说：“你知道‘隐’的含义吗？所谓‘隐’，就是自我封闭，与世隔绝的意思。古代的人隐居在农民中，在工匠中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚而至于在赌徒中，在卖酒的人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在，不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做‘隐’。古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，（只有）不让自己见到引发欲望的东西，（才能）让心不乱，所以把山林隐居的人称为小隐；（有的人）有操守，能应付世事，不被世俗之物诱惑，出仕和隐居能做到一样，无论是喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大隐。照我来看，在山林小隐的人或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人不一定都是大隐。自从隐居之士通过隐居博得名誉然后谋求高官之后，（那些在山林中隐居的人）欺骗松桂云壑的人多了，（小隐尚且如此）更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢？现在追逐私利的这类人，耸起肩膀进入市朝，脚踏着脚（争先）登上断而高的冈垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战，挂着羊头，卖着狗肉，（像强盗）盗跖一样的（卑劣）行径，却（说着）像伯夷一样（清高）的话，说：‘我是一个隐士呀’，这样行吗？（我）大胆请问娄公隐居的情形怎么样呢？” 李生回答说：“（他）卖书来维持生活，只求够吃罢了，不妨碍他为人的清廉；通过诗酒与大家交游，求与人和睦相处罢了，不妨碍他的高洁。一个人既清廉又高洁，这的确是古代人之所以隐居的道理呀，你怀疑什么呢？” 我说：“我知道了娄公之所以隐居的情形了，我会为你而给他写一篇记。尽管这样，我对于娄公之所以隐居还是有些不满意的地方。请让我用韩伯休的事结束我要说的话。韩伯休在都市里卖药，药从来都不讲价，有一个女子（找他）买药，韩伯休坚持原价不变。那个女子生气地说：‘你是韩伯休吗？为什么就不能讲价呢？’（韩伯休）于是叹息道：‘我本来是为了逃避名声（才卖药隐居的），现在却连小女子都知道我的名！’（于是）丢下药，径直离开，再也没有回去。娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！言辞是人们外在的纹饰，人都准备隐居了，哪里还用得着纹饰呢？（如果还要纹饰）这样做就是为了求得名声显扬。为什么要这样做呢？我猜测是那些敬重娄公的士人勉强为他的书斋取的这个名吧，不应该是娄公的本意。你回去后，试着用我的这个话问问他。” 贞佑丙子年十二月日，河东元某记。

对的，就是这个意思