如何看待中国文化习俗

我知道应该取其精华，去其糟粕。 但我想要的是详细一些的。麻烦啦、、、

应继承和发扬其文明精髓，抛弃其愚昧糟粕。

中国文化习俗浅析 近来读《醒世姻缘传》，对民俗文化中的有关生养、婚嫁、丧葬等人生礼仪，神祗信仰，祭祀巫卜等有了进一步的了解，下面简要的分析一下。 有关生养的有“洗三”、“添盆”、“过满月”。 1.洗三：婴儿洗三之日，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等，用数丈彩绕之，名曰“围盆”。 2.添盆：围盆之后，用叉子搅水，谓之“搅盆”。观者各撒钱于水中，谓之“添盆”。 3.过满月：婴儿降生一个月，要“过满月”，主家宴请宾客，亲友们要送贺礼。 有关婚嫁的有“过聘”、“上头”、“铺床”、“撒帐”。 4.过聘：指男家送到女家的聘礼，所用物品或取其吉祥，或象征夫妇恩爱。行聘时，男家将礼物放在红漆木盘等器物内，排列成行，鼓乐相随，送到女家。女方则要有回礼送给男家。 5.上头：即改变幼年的发式，把头发绾成一个髻，以此表示女子以为成人。往往是婚前数日，男家主妇亲自为未过门的媳妇“上头”。 6.铺床：“铺床”又称“铺房”，在婚礼前一天，女家将新房应用家具器物，送到男家，铺设布置妥当。 7.撒帐：举行婚礼时，宾相手里拿着盒子，里面盛了五谷、栗子、枣儿、荔枝、圆眼，一边念着祝颂新娘新郎和谐共处、早生贵子的《撒帐歌》，一边将果子五谷撒了出去。 有关丧葬的有“丧榜”、“喜神”、“开吊”、“念经”、“墓志”、“守孝三年”。 8.丧榜：又称“殃榜”，是记载死者生卒时辰、生肖冲克及有关殡殓活动的榜文。 9.喜神：本是民间信仰中的神祗，该书中的喜神指的是死者的遗像。 10.开吊：即正式开始吊唁死者，开吊时间各地有所不同，这里是13天。 11.念经：即“做法事”，请僧人道士送经拜佛，超度亡灵。做法事的时间少则7天，多则49天，甚至有“念百日经”者。 12.墓志：指与棺椁一起埋在墓中的碑，一般是两块正方形石板，一上一下相合，上石为“志盖”，刻有标题，文字多为篆书，故又称“篆盖”。 13.守孝三年：为了表达对父母的孝心，儿子要给去世的父母守孝三年。起原因是儿女三岁始离父母之怀，也就是说，三岁之前父母付出的最多，死后儿女用守孝三年的方式进行报答。 有关神祗信仰，祭祀巫卜的有“灶君”、“三官三元”、“打醮”、“兰盆”、“进香”“三月三”、“占卜”。 14.灶君：即“灶神”、“灶王爷”，是民间普遍信仰的神祗。它最早的职司仅为守灶，后又增加了赐福降灾、夺人寿命的功能。自汉代开始，成为天帝派往人间伺察人们功过的神祗。灶神就在每家每户之中，三尸就在每人体内，对人们所犯罪孽了解最详，它们又负有上天言人罪状的责任，因此世人都无法逃避玉帝的惩罚。 15.三官三元：“三官”是天官、地官、水官的合称，为道教最先奉祀的神团。“上中下三元”是民间的三个节日，与三官相配，称三官的诞辰分别在农历正月、七月、十月的十五日。三元者，正月十五为上元，即天官检勾；七月十五为中元，地官检勾；十月十五为下元，水官检勾。一切众生，皆是天地水三官统摄。每逢这三天，道士都要举行打醮活动。 16.打醮：每逢三元之日，道士都要举行打醮活动，民间百姓往往前去参加。民间相信，通过打醮，能够使人消灾得福。 17.兰盆：即“盂兰盆”，原为佛教节日，每年农历七月十五佛教徒为追荐祖先而进行，后影响到民间，遂与道教中元节相合并。其主要内容为超度亡灵，为此要大放河灯，焚法船，铙吹歌舞，搬演杂剧，成为民间的盛会。 18.进香：指信徒前往名山圣地焚香朝拜，求神佛保佑。 19.三月三：是许多民族的节日，汉族这天也称为“上巳节”。在玉皇大帝的庙宇举行醮事活动，逐步形成祭神、游乐相融合的“庙会”。 20.占卜：是影响人类最深刻的习俗之一，“占”即观察兆象，“卜”即用火灼甲骨取兆，据说早在伏羲、黄帝时已经流行。占卜术日渐繁杂，诸如蓍占、易占、占梦、占星、望气、签占、牌占、金钱卜、鬼卜、米卜等等不一而足。 以上是对几种民俗文化现象的理解，不当之处，敬请指正。