急求以“极致”为话题的演讲稿（一分钟）

急求以“极致”为话题的演讲稿（一分钟）

　　中国是一个诗的国度,也是一个诗意的国家.
　　留神看,中国所有的传统节日与诗词都有着紧密的联系,使中国的传统节日都镀上了诗词的浪漫色彩,诗词装点了节日,节日触发了诗人的灵感.
　　所有的传统佳节里面,最富有诗意的就是七夕和中秋了.七夕因有个美丽却又凄楚的爱情故事——牛郎与织女的神话爱情故事,而显得分外动人.一首秦观的《鹊桥仙》把这种浪漫与诗意推到极致：“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.金风玉露一相逢,便胜却、人间无数.柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮.”“两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮.”这一句更是写出了积极意义,一反离愁别恨,写出了一种健康向上的爱情观.
　　汉代《古诗十九首》也有诗云：“迢迢牵女星,皎皎河汉女,纤纤擢素手,札札弄机杼.终日不成章,泣涕零如雨.河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语.”这一首就写出了那种情人相思不得相见的刻骨惆怅了,真是令人潸然泪下.这些关于七夕的诗词已成为节日的一部分.每年七月七,我们似乎先想到的就是那些诗词,那个故事.浪漫、甜蜜、温馨与惆怅,也充溢了我们的心田,这样的中国古老情人节过得特别有底色.情笃恋人,牵手月下,静听天上鹊声,细感银汉情语,怎么不别有一番滋味在心头?
　　如果说七夕节只限于情人的意义,那相对于中秋来讲,未免还狭隘了些.中秋却赋与了更高更深层的的涵义,可以说,中秋文化已成为中国文化的根基和重要组成部分,它是承载中华民族精神和情感的重要载体,也是维系国家统一、民族团结的基础,还是联系全球华裔同胞的共同桥梁,因而被赋与更为厚重的文化意义.
　　古往今来,多少文人骚客,在这个最富于诗意的佳节里,留下了无数吟月佳作,张九龄的《望月怀远》中前两句“海上生明月,天涯共此时,情人怨遥夜,竟夕起相思.”引多少别离的恋人夜不成眠!杜甫的“露从今夜白,月是故乡明.”勾得多少思乡的游子怀念故里.
　　而一首苏东坡的《水调歌头》“明月几时有?把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年.我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间.转朱阁,低绮户,照无眠不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.”更是把中秋吟月写到极致,有人曾以为东坡的这首中秋月词恐怕是巅峰之作了.胡仔《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废.”可见东坡的《水调歌头》享有的盛誉.
　　辛弃疾也写过两首中秋词,一首从容恬淡,《一剪梅》“忆对中秋丹桂丛.花在杯中,月在杯中.今宵楼上一尊同.云湿纱窗,雨湿纱窗.浑欲乘风问化工.路也难通,信也难通.满堂唯有烛花红.杯且从容,歌且从容.”花前月下喝酒吟词,多美的意境啊.
　　另有一首中秋送月词也更是不输东坡.《木兰花慢》“可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外,空汗漫,但长风浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?谓经海底问无由,恍惚使人愁.怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼.虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐渐如钩?” 此词在咏月诗词中卓有创新.词论家王国维评论说,这首词起首五句,“词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟”（《人间词话》）.
　　这苏、辛二人,一咏一送,真是“是名士者真风流”,感怀悲世,把个中秋月写得风流韵致,中秋因了这些古典词诗的点缀,也显得极有底蕴及意味.而我们今人,花前月下,着三两知己,备月饼一盆,美酒一壶,听月下清音,举杯奇想,此月曾经照过这些文豪墨客,该是一件多么奇妙的事!
　　记得《红楼梦》里,贾府举家中秋赏月,黛玉和湘云却在凹晶馆里联起诗来,为何偏偏是他们二人?想必是那一轮明月,大家团聚,而唯他二人父母双亡,寄人篱下,感怀身世,倍觉凄清,月圆人缺,哪得不伤悲?两人有相同的思想感受和情感共鸣,因此作得“寒塘渡鹤影,冷月葬诗（花）魂”的悲音.还记得,她们做完诗后,又闪出一个人来,不是别人是妙玉.妙玉乃一出家人,为什么晚上会出现在凹晶馆?肯定也是中秋佳节,万户团圆,自己一人伴随青灯古佛,那月圆人缺的寂寥非比往常,故踱出栊翠庵外,一人赏月,巧遇黛玉湘云,三个凄苦之人,共赏中秋月,勾得愁思.
　　而中秋那小小的圆圆的月饼,更是那化不开的浓浓乡愁,月亮是圆的,月饼是圆的,人当然应该是团圆的,不管分离多远分别多久,也应该去见见亲人!漂泊在外的游子,怎能不因不得团聚而唏嘘不已.小小的月饼,却有着极其丰富的内涵和祈愿,花好月圆人团圆!它已成为中秋节的主角,千百年来,它沐浴着月光,默默地表达着人们对团圆和幸福的真挚渴望.
　　诗度中国.诗意中秋.愿年年岁岁,中秋诗词不断;愿岁岁年年,花好人也团圆.