疏勒国的佛教文化

疏勒国的佛教文化

东晋·法显时，此国尝举行‘般遮越师’（即五年大会）。《高僧法显传》记述此会情形谓（大正51·857c）︰‘会时，请四方沙门皆来云集，集已庄严，众僧座处，悬缯幡盖，作金银莲华，着僧座后铺净坐具。王及群臣，如法供养，或一月二月，或三月，多在春时。王作会已，复劝诸群臣，设供供养，或一日、二日、三日、五日，乃至七日。’
隋代，南天竺僧达摩笈多于来华途中，路经此国，为该国僧众讲《说破论》（一作《念破论》）与《如实论》各二千偈。唐·玄奘入竺，亦行经此土，谓该国淳信佛法，勤营福利，伽蓝数百所，僧徒万余人，习学小乘教说一切有部，不究其理，多讽其文，故多诵通三藏及毗婆沙者。中唐以后，回教徒入侵，佛教殆绝，现仅存喀什噶尔北约十六公里处O|ch-Merwan佛寺的废址，及东北约四十八公里处Mauri T^m的废塔。 佛典中，关于此国之记载颇多。新译《华严经》卷四十五〈菩萨住处品〉谓此国之牛头山为菩萨住处。《佛母大孔雀明王经》卷中等则以此国为达摩波罗（Dharmapa^la）神之住处。《大方等大集经》卷五十五、卷五十六谓佛尝以此国付嘱发色天子、毕宿；《申日经》则说此国为经法隆盛的边国之一。此外，近代学者彼得罗夫斯基（Petrovski）尝于此地掘得古梵本《法华经》残卷。该残卷对克恩（H. Kern）之刊行梵文《法华经》一事颇多助益。
◎附︰金维诺〈疏勒的佛寺遗址〉（摘录自《中国美术史论集》下编）