我爸自私自利,牺牲我也不在乎
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解决时间 2021-02-04 17:23
- 提问者网友:两耳就是菩提
- 2021-02-04 02:02
我爸自私自利,牺牲我也不在乎
最佳答案
- 五星知识达人网友:神的生死簿
- 2021-02-04 02:38
索罗斯:“自私和自我牺牲是商人的底线”
“”这个褒义的说法从另一面说就是“由自”,就是承认人有自利的一面,有人贬义地称为自私。据说主义以“性恶论”为预设,我对此曾有辨析:主义者并不认为人必定自私,更不认为人应当自私,许多主义者本人的利他和自我牺牲精神并不亚于其他“主义者”,他们提倡志愿者、慈善和义工精神也不遗余力。但是他们对人性的局限有深刻理解,明白慈善可遇不可求,利他精神可以自律而不能律人,人皆利他是不能指望的,强使人利他不仅做不到,而且是不该做的。因此制度安排必须“先小人后君子”,以人有可能自私作为预设,上强调制衡,尚贤但不迷信人贤,则非贤者亦不能害人;经济上肯定交换,慕义但不强求人义,则非义者亦不敢抢劫。这正是为了保护君子不受小人之害,真君子不受伪君子之害,乃至尽可能地使君子变得更多更真。事实上,主义的生命力不在于现实社会中有多少“不毋宁死”的崇高者,而在于上述的人性局限颠扑不破。追问你不知所云
“”这个褒义的说法从另一面说就是“由自”,就是承认人有自利的一面,有人贬义地称为自私。据说主义以“性恶论”为预设,我对此曾有辨析:主义者并不认为人必定自私,更不认为人应当自私,许多主义者本人的利他和自我牺牲精神并不亚于其他“主义者”,他们提倡志愿者、慈善和义工精神也不遗余力。但是他们对人性的局限有深刻理解,明白慈善可遇不可求,利他精神可以自律而不能律人,人皆利他是不能指望的,强使人利他不仅做不到,而且是不该做的。因此制度安排必须“先小人后君子”,以人有可能自私作为预设,上强调制衡,尚贤但不迷信人贤,则非贤者亦不能害人;经济上肯定交换,慕义但不强求人义,则非义者亦不敢抢劫。这正是为了保护君子不受小人之害,真君子不受伪君子之害,乃至尽可能地使君子变得更多更真。事实上,主义的生命力不在于现实社会中有多少“不毋宁死”的崇高者,而在于上述的人性局限颠扑不破。追问你不知所云
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