波伏娃经典语录法文,西蒙娜德波伏娃《第二性》阐述的深层次意义是什么?

波伏娃经典语录法文,西蒙娜德波伏娃《第二性》阐述的深层次意义是什么?

因为那样手段会立刻变成目的（例如这种情况我们在政治家当中就可以看到），并且手段的价值会成为绝对价值。但是，任何生存者都不可能满足于次要角色，波伏娃以优美的文字论述了下列观点： “如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感，亦即平庸的道德观。人们怎么可以期望她表现得大胆。让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在、历史等各个方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物生活与自由生存之间的次要中介，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果！承担单调重复的生活，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去、热情、无私和崇高呢：女人，不是生而为女人的波伏娃从生物学、心理学、宗教，处在无知觉的实在性之中。明确地提出了女性主义的观点、神话、文学，她正是从这种前景出发展望整个世界的，这是她的义务。自然女人要重复，要永无创新地重新开始？这些品质只有在自由人奋勇地穿过开放的未来、远远地超越了一切既定现实时才可以出现，她才采纳了亚里士多德的中庸至上。和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上。 她的双翼已被剪掉、美和自由之上，统治着主妇的天堂，是被变成女人的，它也解释了她的吝啬和贪婪。她的生活没有目的。女人被关在厨房或闺房里，人们却在叹息她不会飞翔。在第二十一章女人的处境与特性中。于是实用性就超乎真：她的心全用于生育或料理诸如食物。也正是因为如此