【洛神赋的原文洛神赋的注解及背景】

【洛神赋的原文洛神赋的注解及背景】

　　洛神赋原文　　曹植　　黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰：　　余从京域,言归东藩.背伊阙,越 辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川.于是精移神骇,忽焉思散.俯则未察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔.乃援御者而告之曰：尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!御者对曰：臣闻河洛之神,名曰宓妃.然则君王所见,无乃日乎?其状若何?臣愿闻之.余告之曰：　　其形也,翩若惊鸿,婉若游龙.荣曜秋菊,华茂春松.仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪.远而望之,皎若太阳升朝霞；迫而察之,灼若芙蕖出渌波.纤得衷,修短合度.肩若削成,腰如约素.延颈秀项,皓质呈露.芳泽无加,铅华弗御.云髻峨峨,修眉联娟.丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权.环姿艳逸,仪静体闲.柔情绰态,媚于语言.奇服旷世,骨像应图.披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚.戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯.践远游之文履,曳雾绡之轻裾.微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅.于是忽焉纵体,以遨以嬉.左倚采旄,右荫桂旗.攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝.　　余情悦其淑美兮,心振荡而不怡.无良媒以接欢兮,托微波而通辞.愿诚素之先达兮,解玉佩以要之.嗟佳人之信修,羌习礼而明诗.抗琼 以和予兮,指潜渊而为期.执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺.感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑.收和颜而静志兮,申礼防以自持.　　于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳.竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔.践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳.超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长.尔乃众灵杂遢 ,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽.从南湘之二妃,携汉滨之游女.叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处.扬轻 之猗靡兮,翳修袖以延 .休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘.动无常则,若危若安.进止难期,若往若还.转眄流精,光润玉颜.含辞未吐,气若幽兰.华容婀娜,令我忘餐.　　于是屏翳收风,川后静波.冯夷鸣鼓,女娲清歌.腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝.六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫.于是越北 .过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲.恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当.抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪.悼良会之永绝兮.哀一逝而异乡.无微情以效爱兮,献江南之明 .虽潜处于太阳,长寄心于君王.忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光.　　于是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁.冀灵体之复形,御轻舟而上溯.浮长川而忘返,思绵绵而增慕.夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙.命仆夫而就驾,吾将归乎东路.揽 辔以抗策,怅盘桓而不能去.　　历来对曹植《洛神赋》的寓意,大致不外是“感甄”说和“寄心君王”说,比较容易为读者接受的是“感甄”说,以赋中的宓妃喻为甄后,是最容易联想的.但是《心解》的作者认为以“感甄”概括《洛神赋》的主旨并不恰当,曹植对甄后的思念是合乎情理的,但倘若认定因纳诸于宓妃这一幻象中便是文本的主旨,就未免狭隘了些.因为文学作品的艺术内涵是一个丰满的结构,任何比附都将损害它的丰满性,将《洛神赋》直接指为“感甄”说是一种狭义的解释,《心解》的作者认为作品的文学意义在于“《洛神赋》是一个爱情故事,在这个故事里,隐寓着作者身不由己、好梦未圆的惆怅和愤怨.”这一见地,对历来文学鉴赏中单一的比附方法要扩展得大,开阔得多.单一的比附是非文学的,是文学鉴赏中的一大疵病.把比附回归到文学,看来是《心解》作者的立意.　　所有文字来自网络.

和我的回答一样，看来我也对了