弟子规里的便溺回的溺应该读niao还是ni？

弟子规里的便溺回的溺应该读niao还是ni？

弟子规里的便溺回的溺应该读niao，弟子规中的溺：同“尿”。
早晨起来的时候，一定要洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。  盥：洗（手、脸）；溺：同“尿”；辄：就，总是。




扩展资料
康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学。
讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。
《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。
他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
参考资料：搜狗百科---弟子规

niao四声

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应该读niào 出自：《弟子规》 原文：“便溺回，辄净手” 释义：大小便之后，要马上洗手 一、溺 niào〈动〉 (1) 排泄小便.后来作“尿” [pass urine] 宾客饮者醉,更溺睢.(更:轮番.睢:范睢.)——《史记·范睢蔡泽列传》 (2) 又如:溺尿(解小便);溺溲(撒尿) 二、 溺 niào〈名〉 (1) 人或动物排泄的小便 [urine] 中热,故溺赤也.——《史记·扁鹊仓公列传》 矢溺皆闭其中.——清· 方苞《狱中杂记 (2) 又如:溺盆子(小便盆);溺壶(小便壶);溺窝子(尿坑);溺器(盛小便的器物) 扩展资料： 1、创作背景： 《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。 2、文学赏析： 《弟子规》讲“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”，这是提到一个人的整洁习惯。俗话说的整洁为强身之本。你要爱干净，身体才不会有一些病毒或者一些细菌，造成身体的损伤。而当一个人真正爱惜身体，其实也在力行孝道，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，《弟子规》也说“身有伤，贻亲忧”。

应读niào。便溺回是大小便回来的意思。 出处《弟子规》晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。 一、晨必盥：早晨要洗脸 晨：早晨 必：必须，要 盥：盥洗，盥沐（洗脸） 二、兼漱口：还要漱口 兼：还 漱：盥漱，漱口，含水荡洗口腔 口：口腔，嘴 三、便溺回：大小便回来 便：大便 溺：小便 回：回来 四、辄净手：总是要洗净手 辄：总是，立即 净：洗净 手：手，拳也。 解释： “晨必盥，兼漱口”早晨睡起之后，必定要盥洗，漱口、刷牙、洗脸。“便溺回，辄净手”洗手间上完之后回来要将手洗干净。 这些都是卫生习惯，对身体健康有好处，身体健康也是孝顺，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。引申到我们内心所受到的污染，也要常常清洗，才能恢复本善，如何清洗？学习圣贤的教诲并切实落实到生活、工作之中。 扩展资料 一、溺 niào〈动〉 (1) 排泄小便.后来作“尿”。 宾客饮者醉,更溺睢.(更:轮番.睢:范睢.)——《史记·范睢蔡泽列传》 (2) 又如:溺尿(解小便);溺溲(撒尿)。 二、 溺 niào〈名〉 (1) 人或动物排泄的小便 [urine]，中热,故溺赤也.——《史记·扁鹊仓公列传》。 (2) 又如:溺盆子(小便盆);溺壶(小便壶);溺窝子(尿坑);溺器(盛小便的器物)。