在《穿越唐诗宋词》为何李贺被称为“骏马的悲歌”

在《穿越唐诗宋词》为何李贺被称为“骏马的悲歌”

李贺当年外出“体验生活”时常常骑驴。驴，似乎成了李贺活动的道具，诗人的商标。其实，他情有独钟反复咏叹的却是“马”，在他现存的约240首诗中，写到马的竟达60首，如同李白写月的作品那样，四分天下有其一，占全部作品的l／4。(李白“人月相得”：月亮因李白而有魂，李白因月亮而成仙。李贺“人马相彰”：马因李贺而驰聘诗歌之国，李贺因马而显卓尔不群之神。)除此之外，李贺还有大型组诗《马诗二十三首》，他为“马”反之复之地集中咏唱了23回，不是单管独吹，而是众乐齐奏，这，在西方诗歌中未曾得见，在中国诗歌中似乎也是独领风骚。“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，战马的嘶鸣之声早就响彻在诗经的《小雅·车攻》篇中了。唐代写马的诗人更多，杜甫就是其中突出的一位，这位多灾多难兼且多愁多病的诗人，竟然十分爱马，《咏房兵曹胡马》就是他的名篇，但他咏马之作较之后来的李贺，单篇相较也许一筹稍胜，整体成就却还不免稍逊一筹。这样说，虽然未免唐突前贤，但乐于提携后辈的杜甫有知，我想当会大度为怀而欣然一笑?
“马”确实是使人一见而豪情陡生的动物。它一身而三任，既堪役使，复见用于交通，更可策之于征战。希腊神话中的太阳神阿波罗，每天穿越天空时，坐的就是烈马驾的战车。在斯堪的纳维亚的传说里，冲过神火救人的英雄，骑的也是勇猛无前的雄马。在中国，经过几千年的繁衍，内蒙的“三河马”，甘、青的“河曲马”与新疆的“伊犁马”，号称并驾齐驱的三大名马。周穆王的“八龙之骏”，楚霸王项羽的“乌骓”，汉武帝刘彻的“天马”，乃至于唐太宗在东征西讨中先后骑乘过的“六骏”，它们的蹄声该曾敲响过李贺年轻易感的心弦，它们那强悍骁勇而魁伟俊逸的形象，在灯光薄暗草药香浓的寒宵，该常常像一阵烈风扫过李贺的心头，使得病体支离形容消瘦的他，不禁热血沸腾而眼睛发亮?（李贺心中的马是一种象征，是一种寄托。李贺的马诗是典型的托物言志诗。）不然，这位多病多忧不第不达的诗人，整天抱着药罐，怎么能喑呜叱咤出23首咏马的诗章?

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